Category Archives: Hồng Trung Sơn

Mùa hè ý nghĩa – Mùa Sen Tâm

Mùa hè – mùa của những cuộc chia ly, mùa của những đóa phượng nở đỏ rực, mùa của những phút giây thảnh thơi, thư giãn trong đời học sinh khi kết thúc một năm học vất vả. Ai cũng có cho mình một mùa hè tràn ngập kỉ niệm và đối với tôi dành thời gian tuy ngắn ngủi nhưng vô cùng ý nghĩa tại chùa Hồng Trung Sơn cho một mùa hè là một điều thiêng liêng hơn cả.

Tọa lạc tại khu vực Nam Cát Tiên, Đồng Nai, ở miền Nam Việt nam, ngôi chùa Hồng Trung Sơn hiện lên xinh đẹp, uy nghi giữa những dãy núi muôn hình vạn trạng mà tôi lần đầu tiên được chiêm ngưỡng. Khuôn viên chùa xanh mát bởi những tán cây và vô cùng thoáng đãng, ấm áp, phải chăng là bởi lòng bao dung, sự độ lượng của các sư thầy và hơn cả là sự linh thiêng của đức Phật. Được học tập trải nghiệm chỉ trong vỏn vẹn bốn ngày trong một ngôi chùa như vậy quả thật là một điều quý giá đối với tôi. Tôi và các bạn – tất cả những bạn học sinh từ khắp các bốn bể phương trời tụ họp lại nơi đây với một lòng kính trọng, với sự mong mỏi sẽ tìm được bến đỗ của cuộc đời mình. Chúng tôi được học rất nhiều thứ, từ những điều đơn giản nhưng không phải ai cũng làm được như ngồi thiền, tập thể dục, hoạt động nhóm… Cho đến những điều ý nghĩa mà không phải nơi nào cũng dạy mình như báo hiếu cha mẹ, kỹ năng mềm, kỹ năng sống… Mỗi một buổi học như thế khiến tôi phải soi lại mình để sửa đổi, để khắc phục.

Ngoài những giờ học như vậy, chúng tôi còn được thư giãn với các trời chơi bổ ích, các tiết mục hấp dẫn và đặc biệt nhất đối với tôi là những giây phút linh thiêng trong lễ Hoa Đăng. Vào giờ phút ấy, tôi nghe đâu đó những tiếng sụt sịt, những tiếng thổn thức và chính trên gương mặt tôi cũng lăn dài những giọt lệ của những nỗi niềm thầm kín khi nghĩ về đấng sinh thành của mình. Điều đó khiến tôi phải suy nghĩ rất nhiều về bổn phận làm con của mình sau khi nghe bài giảng của Thầy. Lời Thầy nói, lời Thầy kể chuyện, lời Thầy răn dạy như là lời thổ lộ của chính lòng tôi, và chính điều đó đã khiến tôi nhận ra rằng việc khó nhất trên đời này mà mình chưa làm được là nói một lời: “Con yêu mẹ!” Nó khiến tôi đau đớn dằn vặt, tự trách mình. Tôi muốn cảm ơn Thầy, cảm ơn các sư cô, cảm ơn chùa Hồng Trung Sơn nhiều lắm vì đã dạy tôi làm người, mà điều đó tôi không thể học được ở bất kì nơi đâu.

Mùa hè ý nghĩa của tôi đã bắt đầu với những ngày như thế. Dù lòng tôi còn thổn thức với những nỗi niềm khó nói nhưng tâm tôi cũng được vơi đi một phần nào khi luôn nhớ tới cách sống như Đóa Sen Tâm. Tôi mong một ngày không xa sẽ được tới chùa một lần nữa để vun vén hạt giống trong tâm hồn tôi và trở nên thật hoàn hảo với chính mình.

Nguyễn Thị Thu Trang

Chúng: Chân Thật

“Đóa sen tâm” hé nở

Sau đêm khai mạc 30/05/2019, các em dần làm quen với thời khóa sinh hoạt ở những ngày tiếp theo, bắt đầu với thời thiền lúc 4g30p và kết thúc lúc 9g đêm với những nội dung phong phú rèn luyện thể chất và trí tuệ.

Tập Yoga buổi sáng

Mỗi ngày các em được tập Yoga dưới sự hướng dẫn của thầy Thiện Pháp. Đó là những động tác kết hợp hài hòa giữa con người và đất trời, thư giãn nhẹ nhàng. Các em còn được giảng giải nguyên lý, lợi ích của từng động tác một cách dí dỏm.

 

Anh văn Phật pháp

Với tất cả tâm huyết cô giáo Mai Anh truyền đạt tới các em các kỹ năng học tiếng Anh thông dụng, kết hợp với thuật ngữ Phật học bằng tiếng Anh . Các em được khái quát kỹ năng học tiếng Anh qua các hình ảnh, trò chơi, hoạt hình tiếng Anh như: Vận động cơ thể bằng bài hát tiếng Anh; xem phim Buddha (Cuộc đời Đức Phật)…

 

Kỹ thuật Việt Văn

Môn Việt văn do Thầy Nguyễn Hữu Thanh, giảng viên ngành ngôn ngữ học truyền đạt. Phần thứ nhất là những câu đố đòi hỏi kiến thức lịch sử Việt Nam ví dụ như: Vua nào mặt sắt đen xì, vua nào trong thuở hàn vi ở chùa…mang đến sự hào hứng sôi nổi cho tất cả các em.

Phần hai với chủ đề: ‘’Học ăn, học nói, học gói, học mở’’. Mang đến cho các em những giây phút lắng đọng về ý nghĩa của bữa cơm trong gia đình theo văn hóa Việt, cũng như những giá trị nhân văn trong lời nói, những ngôn ngữ thiện lành đêm lại lợi ích cho chính mình và người trong cuộc sống. Và có lẽ chạm vào trái tim mỗi em trại sinh chính là hành trình 160 km xe máy từ Thành phố Hồ Chí Minh đến với Nam Cát Tiên của Thầy, một tâm hồn yêu nghề và yêu cả những truyền thống dân tộc.  

 

Kỹ năng mềm

Kỹ năng mềm là môn học giáo dục liên quan đến việc sử dụng ngôn ngữ, khả năng hòa nhập xã hội, thái độ và hành vi ứng xử giao tiếp giữa người với người. Bài học được giảng viên Thanh Mai giảng dạy với 25 phép lịch sự tối thiểu, 5 phẩm chất, 10 năng lực của học sinh, 10 phẩm chất vàng, 4 kỹ năng mềm tối thiểu, 7 phương pháp giúp trí não sáng suốt hơn và 10 nguyên tắc khi trẻ ở nhà một mình. Qua bài học cô giáo tiếp cho các em những kỹ năng và sức mạnh để vượt qua những khó khăn, thử thách trên con đường tương lai phía trước.  

Giao lưu cùng ca sĩ

Trại hè năm nay có sự góp mặt của ca sĩ Hùng Thanh – một chàng nghệ sĩ điển trai, đa tài, mang đến không khí trẻ trung, ấm áp. Ngoài việc giao lưu bằng tiếng hát, ca sĩ còn dạy các em nhạc phẩm tự sáng tác: “Học sinh thiện nguyện”. Bài ca mang âm hưởng nhẹ nhàng, lắng đọng viết riêng cho lứa tuổi hoa niên có tâm ý sáng lành, biết ăn chay, sống khiêm hạ tựa những bông hoa ngát hương. Đi cùng ca sĩ là nhóm bạn cắt tóc Rex tại Trần Đình Xu TP. Hồ Chí Minh, đã có dịp cắt tóc, tạo kiểu cho các bạn nam với những mái tóc mới toanh thật đẹp được cắt theo yêu cầu. 

 

Thi đua trình diễn văn nghệ

Đêm thi văn nghệ của 10 Chúng mới hoành tráng làm sao, chỉ mới gặp nhau sau một ngày thôi mà cũng có đầy đủ các tiết mục ở nhiều thể loại khác nhau như: nhảy, múa, đơn ca, song ca, tam ca và cả một dàn hợp xướng khổng lồ của toàn thể thành viên trong một Chúng (mỗi chúng có 30 em). Đặc biệt là màn biểu diễn thời trang của các người mẫu Nam Cát Tiên làm cho cả người diễn lẫn khán giả cười nghiêng ngả, đó là thời trang lấy phế liệu làm ý cho chủ đề bảo vệ môi trường.

 

 

 

Thực tập ngồi thiền.

Các em đã có những thời thiền tọa cùng với Ni sư để trải nghiệm phút giây tĩnh lặng. Tính hiếu động, ít chịu ngồi ở lứa tuổi các em ngỡ rằng là những khó khăn khi thiền tọa nhưng các em đã hành thiền rất tốt, ngồi một cách vững chãi, bình yên và nhẹ nhàng.


Học giáo lý.

Các buổi học giáo lý do đích thân Ni Sư trụ trì giảng dạy. Bài giảng tuy đơn giản nhưng giúp các em thẩm thấu giáo lý Phật pháp. Từ những câu chuyện nhỏ quen thuộc, qua cái nhìn Phật giáo lại trở thành những câu chuyện nhân quả giá trị. Các em còn được học cách “xin lỗi thánh thiện” – Sám hối. Bài học đó được truyền tải qua câu chuyện Vua A-Xà-Thế từ một người con bất hiếu sát hại cha mình đã biết sám hối, sửa chữa lỗi lầm, trở thành bậc minh quân, xiển dương Phật Pháp. Định hướng cho các em những lối đi hướng về ánh sáng trong cuộc đời theo lời Phật dạy về “bốn hạng người”.

 

Kỹ năng sống

Chủ đề của buổi học về kỹ năng sống là: “Làm việc theo nhóm” được thầy giáo Lê Viết Hữu hướng dẫn. Mỗi một nguyên tắc làm việc theo nhóm được xây dựng là một trò chơi lôi cuốn cả người dạy lẫn người học nên vô cùng hấp dẫn. Trò chơi chuyển tải những thông điệp đoàn kết hòa hợp, tạo nên một sức mạnh cộng đồng. Giúp các em biết cách lắng nghe người khác, cũng như làm chủ các quyết định của mình trong một tập thể. Các em còn biết phát huy các kỹ năng giải quyết vấn đề trước mọi khó khăn, biết hy sinh những cái nhỏ của bản thân để hướng tới mục tiêu chung của cả nhóm. Đó là những bài học đầu đời giúp các em đạt được thành công khi biết vì lợi ích chung của mọi người.

Rung chuông tuệ giác

Cuộc chơi bao gồm 3 vòng: Búp Sen – Tâm Sen – Sen Nở với các câu hỏi chính, phụ và câu hỏi mở. Chủ đề mỗi vòng liên quan đến những kiến thức các em đã được học trong những ngày qua và mở rộng đến các chủ đề hiếu thảo, cách sống văn minh nơi công cộng, giao tiếp qua lời ăn, tiếng nói, cách làm việc thông qua nhóm. Đặc biệt là những câu hỏi liên quan đến những bài giảng giáo lý trong những ngày qua, Lợi ích của thiền… Trò chơi đòi hỏi trí nhớ, nhanh nhạy, tư duy và cả may mắn. Các Chúng lần lượt đưa ra những câu trả lời nhanh, chính xác và đặc biệt rung chuông để có điểm thưởng hay quyết định cho việc đặt hoa sen hy vọng ở thời điểm nào cho mỗi vòng chơi để có được cộng điểm cao nhất và cuối cùng vòng nguyệt quế sẽ được trao cho đội thắng cuộc.


Đêm hoa đăng tri ân

Đêm hoa đăng là những cung bậc cảm xúc khác nhau của các em khi gợi nhắc về Đạo Hiếu. Hơn 300 ngọn hoa đăng được thắp lên để những ai trót có lỗi lầm với cha mẹ sẽ thành tâm sám hối và tự hứa trước đức Phật: con sẽ không như thế nữa!!!. Đó cũng là dịp mang theo ước nguyện của những người con cầu cho cha mẹ, ông bà được bình an, mạnh khỏe, hạnh phúc, sống lâu bên con cháu. Với những ai không còn ông bà, cha mẹ thì với lòng thành kính của những đứa con, đứa cháu gửi đến những người đã khuất. Qua đó, BTC còn để các em biết đến Hoa đăng được thắp sáng nhằm mục đích tôn vinh những giá trị tinh thần, giá trị tâm linh và văn hóa của người Việt Nam.

 

 

Trò chơi lớn

Các trò chơi lành mạnh trong tinh thần đồng đội đòi hỏi trí tuệ và thể chất được nhóm trò chơi lớn Hapy Inner Diamond do chị Tường Huân mời gọi đã đến với các em sáng ngày thứ 4 với chủ đề của cuộc chơi: ‘’Đồng đội – Giúp đỡ – Tư duy”. Các trò chơi chia ra thành nhiều trạm mà lần lượt mỗi chúng phải đi qua hết, đã thu hút được cả những em thuộc dạng lười vận động, ít cười, ít nói cũng lăn xả tham dự: hò hét, vui cười, lăn lê, chạy nhảy, vắt óc tính toán và mồ hôi ướt đầm cả buổi sáng vẫn không làm các em mệt mỏi, trước những ý chí chinh phục của tuổi mới lớn.

 

 

 

 

 Bế mạc khóa tu

Trong thời khắc chia tay, các trại sinh được nghe những lời căn dặn của Ni sư trụ trì, trưởng ban tổ chức khóa tu. Thầy mong muốn các em sau những ngày ở đây về, sẽ thay đổi là người tốt hơn, trưởng thành hơn. Nếu mệt mỏi các em sẽ biết ngồi thiền để cho thân khỏe, tâm an. Biết hiếu thảo với mẹ cha, biết chăm sóc bản thân, biết nuôi dưỡng và gieo những hạt giống thiện lành. Nếu có duyên trại hè năm sau chúng ta sẽ gặp lại và lần gặp sau Thầy mong các con sẽ trưởng thành hơn…

Đáp lại tình cảm đó, tất cả trại sinh đã tri ân Thầy  bằng bài hát Trái tim người Thầy dạt dào lấn át tiếng mưa nặng hạt bất ngờ đổ xuống.

Buổi tổng kết đầy ắp giải thưởng cho các Chúng tham dự và có cả những tiếng cười , những giọt nước mắt vui buồn lẫn lộn. Vui vì sắp được về nhà với ba mẹ với người thân. Buồn vì mới có bạn mới, anh chị mới, thầy cô mới lại phải chia tay. Nhưng không sao cả, nhà Phật gọi đó là duyên, có duyên đến với chùa thì sẽ có duyên gặp lại đâu đó. Chỉ biết rằng bốn ngày qua đã là bốn ngày học được bao điều mới mẻ, bốn ngày sẽ có em thay đổi và trưởng thành hơn, bốn ngày với biết bao kỷ niệm khó có thể quên với tuổi thơ của các em. Bốn ngày đã tượng hình một Đóa sen tâm để rồi mai này:

“Tâm ta là đóa hoa sen

Một khi hé nở, một phen thơm lừng”.

Để tổ chức khóa tu thành công: trước hết xin cám ơn những bậc cha mẹ đã tin tưởng vào Ni sư trụ trì, vào BTC khóa tu, đã tạm xa con em của mình, để các em có mặt tại đây. Cám ơn các em đã dũng cảm xa vòng tay chăm sóc của cha mẹ và người thân; 4 ngày thức dậy từ 4h sáng và đặc biệt là 4 ngày không thịt, cá, không sơn hào hải vị thật là quá dũng cảm nhé! Xin cám ơn các thầy, cô giáo, các anh chị phụ trách, các mạnh thường quân, các nhà tài trợ, các phụng sự viên. Tất cả đã làm nên một khóa tu thành công tốt đẹp.

    Nếu trẻ chỉ được chăm sóc đầy đủ về dinh dưỡng mà không chăm sóc về trí tuệ, tâm hồn đạo đức, không ươm mầm hạt giống thiện lành để có một trái tim nhân hậu thì đứa trẻ đó khó có thể có chính kiến, có sức đề kháng trước những việc bất thiện lành (xấu,  ác) và những điều không như ý trong cuộc sống. Vì vậy, cha mẹ hãy thường xuyên đưa con em mình đến chùa nhất là tham dự những khóa tu hè về nhé!

 

Hồng Trung Sơn ngày 2 tháng 6 năm 2019

 

 

 

Khai mạc Khóa tu mùa hè 2019 “Đóa Sen Tâm”

Vị thành niên là lứa tuổi mà bất kỳ đứa trẻ nào trải qua cũng ít nhiều biến động về tâm lý. Trẻ tò mò, thích khám phá và thể hiện chính mình nhưng nhận thức vẫn chưa đủ để phân biệt rạch ròi giữa đúng với sai, thiện và ác. Tư lương các em cần nhất vẫn là những hạt giống thiện lành, chánh kiến, kỹ năng sống và quan trọng là trái tim nhân hậu. Có như vậy, mai này lớn lên, dù gặp trắc trở trên đường đời thì các em vẫn như một đóa sen vươn lên tỏa ngát hương cho đời:

Tâm ta tựa đóa hoa sen

Một khi hé nở, một phen thơm lừng”.

Trên tinh thần ấy, khóa tu thiếu niên năm 2019 với chủ đề: “Đóa sen tâm” từ ngày 30/5- 2/6/2019 diễn ra tại chùa Hồng Trung Sơn, xã Nam Cát Tiên, H. Tân Phú, T. Đồng Nai. Khóa tu năm nay đã quy tụ gần 300 em ở độ tuổi 10 -15 tại địa phương và các tỉnh thành lân cận. Trưởng Ban Tổ chức là Ni Sự trụ trì Thích Nữ Hằng Liên, cùng sự hỗ trợ của chư Ni trú xứ và các Phật tử, phụ huynh có con em tham dự.

Buổi lễ khai mạc diễn ra vào lúc 7g tối. Các em được Ni Sư khuyến khích, nhắc          nhở và truyền Tam quy Ngũ giới khi đọc lời phát nguyện tu học. Tiếp đến là phần khai mạc lửa trại là vũ khúc “Dòng máu lạc Hồng” hào hùng, làm sống dậy cả núi rừng tĩnh mịch. Ngọn lửa bùng cháy trong tiếng hò reo, kết nối 300 con tim thành một tinh thần nhiệt huyết, đoàn kết, truyền cảm hứng cho những ngày tu tập sắp tới.

Nội dung khóa tu diễn ra trong 4 ngày bao gồm: Tập ngồi thiền 15 phút sáng, giữa giờ và trước khi đi ngủ; Tập Yoga; Tập nói lời hướng thiện; Học giáo lý và ngồi thiền; Học kỹ năng sống; Học Anh văn Phật pháp; Việt văn; Tụng kệ- thân-khẩu-ý và Kinh báo hiếu; Thiền hành và tất nhiên không thể thiếu chương trình thể dục, văn nghệ, các trò chơi mang tính giải trí như: ”Rung chuông tuệ giác” (đố vui), giao lưu cùng với ca sĩ, các trò chơi tập thể (vận động và trí tuệ)…

Mỗi nội dung Ban tổ chức đưa ra đều là những thông điệp gửi cho các em những giá trị sống tích cực trong hiện tại và tương lai. Điều đặc biệt là các em bước đầu được làm quen với khái niệm về thiền. Thiền Vipassana là một pháp môn sẽ mang lại những giá trị vô cùng to lớn cho những ai thực tập thiền thường xuyên, nhất là các em hiện đã, đang và sẽ sống trong thời đại 4.0.

Mùa hè đến, chùa Hồng Trung Sơn lại trở thành chốn về bình yên cho các em, sau những ngày học tập căng thẳng và cũng là dịp giúp các em chuẩn bị những hành trang ý nghĩa cho chặng đường phía trước.

Dưới đây là một số hình ảnh đêm khai mạc khóa tu “Đóa Sen Tâm”:

Khóa tu mùa hè thường niên “Hiểu và Thương” tại chùa Hồng Trung Sơn

Năm 2019 mang chủ đề “Đóa Sen Tâm

Khóa tu quy tụ gần 300 em thiếu niên địa phương và các tỉnh thành

Các em quy y Tam Bảo…

…và phát nguyện tham dự khóa với tinh thần đoàn kết, học hỏi và giữ đúng nội quy

Nghi thức đốt đuốc khai mạc…

Quây quần chơi trò chơi tập thể

sau khi nhóm múa biểu diễn vũ khúc “Dòng máu Lạc Hồng”

Tràn ngập tiếng cười và vòng tay thân ái.

Hạnh Hoa

Hồng Trung Sơn ngày 30 tháng 5 năm 2019

Tham luận chuyên đề Thiền tại hội thảo khoa học Vesak 2019

Trong khuôn khổ Đại lễ Phật đản Liên hợp quốc VESAK tổ chức từ ngày 12 – 14/05/2019 tại Trung tâm văn hóa Phật giáo Tam Chúc (huyện Kim Bảng, tỉnh Hà Nam), chương trình Hội thảo Khoa học quốc tế diễn ra với chủ đề: ”Cách tiếp cận của Phật giáo về sự lãnh đạo toàn cầu và trách nhiệm cùng chia sẻ vì xã hội bền vững”.

Ban Tổ chức đã nhận được 398 bài tham luận bằng tiếng Anh của các học giả quốc tế và 110 bài tham luận bằng tiếng Việt của các học giả trong nước.

Có tất cả 5 diễn đàn tiếng Anh và 1 diễn đàn tiếng Việt. Riêng diễn đàn tiếng Anh có rất nhiều bài tham luận nghiên cứu được chia thành 5 nhóm chủ đề nhánh: (i)- Sự lãnh đạo bằng chánh niệm vì hòa bình bền vững. (ii)- Cách tiếp cận của Phật giáo về gia đình hòa hợp, chăm sóc sức khỏe và xã hội bền vững. (iii)- Cách tiếp cận của Phật giáo về giáo dục đạo đức toàn cầu. (iv)- Phật giáo và cách mạng công nghiệp lần thứ 4. (v)- Cách tiếp cận của Phật giáo về tiêu thụ có trách nhiệm và phát triển bền vững.

NS.TS.Thích Nữ Hằng Liên, Giảng viên Học viện Phật giáo Việt Nam tại TP. HCM, Trụ trì chùa Hồng Trung Sơn, Đồng Nai đã đóng góp bài thuyết trình chia sẻ về đề tài:’Buddhist meditation to harmonious family, healthcare and sustainable society”- ”Thiền Phật giáo đối với vấn đề gia đình, sức khỏe và xã hội bền vững”. Ni sư đã thuyết trình chủ đề này tại diễn đàn tiếng Anh chiều ngày13/5/2019.

 

Bài tham luận được chia thành ba phần chính:

 

I/ Buddhist Meditation is recognizing in the modern life – Nhận thức về Thiền Phật giáo trong đời sống hiện đại.

Meditation is the essence of Buddhism with the only guiding principle of enlightenment towards the complete liberation from suffering. In particular, Vipassana meditation becomes the art of living in the age of technology 4.0

 

Thiền là tinh hoa của Phật giáo với tôn chỉ hướng đến giác ngộ và giải thoát khổ đau hoàn toàn. Đặc biệt, thiền Vipassana trở thành nghệ thuật sống trong thời đại công nghệ 4.0.

 

II/ Applying Meditation to healthcare and harmonious family – Ứng đụng Thiền đối sức khỏe và gia đình hòa hợp.

Buddhist Meditation in general and Vipassana meditation in particular has quickly become popular as a moral and spiritual education.

  • Vipassana technique
  • Vipassana meditation apply to every aspect of life

 

Thiền Phật giáo nói chung và thiền Vipassana nói riêng đã nhanh chóng trở nên phổ biến như một phương pháp giáo dục đạo đức và tâm linh.

  • Kỹ thuật Vipassana
  • Thiền Vipassana áp dụng vào mọi phương diện của cuộc sống

III/ The Life of Mindfulness Creates a Sustainable Society – Đời sống chánh niệm kiến tạo một xã hội bền vững.

A person who practices mindfulness will always be aware of his presence in all actions, words, thought.

Một người thực hành chánh niệm sẽ luôn tỉnh thức về mọi hành động, lời nói và tư duy của mình.

Chỉ với 10 phút để thuyết trình một đề tài đang nóng trong thời đại ngày nay và là mảng rất được quan tâm ngay tại diễn đàn này là một điều vô cùng khó cho các diễn giả. 

Bài thuyết trình của Ni sư thể hiện tất cả những nỗ lực của sự nhiệt tâm, đóng góp trí tuệ cá nhân vì mục đích lợi ích của toàn nhân loại. Các vấn đề thống nhất sau cùng sẽ đi đến Tuyên bố chung – Tuyên bố Hà Nam Vesak LHQ 2019.

Sau đây là tóm tắt bài thuyết trình được dịch ra tiếng Việt:

 

THIỀN PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI VẤN ĐỀ GIA ĐÌNH, SỨC KHỎE

VÀ XÃ HỘI BỀN VỮNG

TKN – TS.  Thích Nữ Hằng Liên

(Giảng viên khoa Triết – HVPG TPHCM)

 

            Trên tinh thần “tùy duyên bất biến” thiền Phật giáo đã hòa nhập và phát triển cùng văn hóa của mỗi quốc gia hình thành các dòng thiền với nhiều sắc thái linh động khác nhau. Tại Việt Nam, Thiền được chư vị Tổ sư kết hợp một cách uyển chuyển, hài hòa với bản sắc dân tộc, đi vào cuộc đời tạo nên những trang sử hào hùng rất riêng của người dân Việt. Có thể nói, Thiền là tinh hoa vi diệu của Phật giáo với tôn chỉ duy nhất là sự giác ngộ hướng đến giải thoát khổ đau hoàn tòan. Hầu hết các tông phái Phật giáo đều lấy đó làm căn bản cho sự tu tập trên con đường cải thiện tâm linh và xây dựng xã hội bền vững. Ngày nay, phương pháp thiền đã phổ biến rộng khắp các nước phương Đông lẫn phương Tây như một nghệ thuật sống và được giảng dạy thành một hệ thống giáo dục, kết hợp giáo lý đạo Phật cùng với kiến thức khoa học hiện đại.

            Thật vậy, Thiền Phật giáo có tầm ảnh hưởng sâu rộng trong mọi khía cạnh đời sống xã hội hiện nay. Rất nhiều nghiên cứu cho thấy sự tác động tích cực của thiền đối với sức khỏe thể chất cũng như tinh thần của người thực tập thường xuyên. Sự ứng dụng thiền trong xã hội hiện đại đã góp phần kiến tạo một thế giới văn minh, an toàn và ổn định. Đó là thế giới của những cá nhân khỏe mạnh về thể chất, thư thái về tinh thần, trong sáng về nhân cách, và thanh cao về đạo đức. Đây chính là xã hội bền vững với những người thiện tri thức, không bị vô minh và tham ái chi phối, chắc chắn sẽ không còn tệ nạn khổ đau; sự an lành, hạnh phúc và trái tim tràn đầy yêu thương, năng lượng tích cực sẽ có mặt trên cuộc đời…

            Nhìn chung, Thiền Phật giáo đặt nền tảng trên lộ trình Bát Chánh Đạo – Tám phương diện đạo đức mỗi người cần hoàn thiện để trở thành người chân chánh, chuẩn mực. Việc thực hành chánh niệm này giúp mỗi cá nhân rèn luyện đạo đức, kiên trì với lý tưởng sống và phát huy tài năng của mình. Đời sống thiền mang lại cho con người niềm hỷ lạc, tự tránh xa thói hư tật xấu, không chìm đắm trong vô minh mà sống vì cộng đồng, chia sẻ tình thương. Tóm lại, đời sống chánh niệm sẽ góp phần giải quyết những tệ nạn xã hội, xây dựng một xã hội văn minh, bền vững – đó là nền tảng dựa trên mỗi cá thể, mỗi gia đình “biết” Sống thiền.

 

Một số hình ảnh trong buổi thuyết trình của Ni sư:

NS Hằng Liên trình bày tham luận

Các đại biểu quốc tế như Ấn Độ, Myanma, Srilanka cũng có những bài diễn thuyết xoay quanh chủ đề Thiền và cách tiếp cận với đời sống hiện nay

Các đại biểu tham dự diễn dàn đến từ khắp thế giới

Quí đại biểu tham dự diễn thuyết tại diễn đàn

Hạnh Hoa

“Lợi ích về thực tập thiền” buổi ôn tập tại trường Tuệ Đức – Hà Nội

Nhân dịp đi tham dự Đại lễ Vesak LHQ 2019, chiều 11/5/2019 Ni sư Thích Nữ Hằng Liên đã dành thời gian cho buổi hướng dẫn ôn tập và thuyết giảng cho các thiền sinh phía Bắc đã từng tham dự khóa thiền 10 ngày tại chùa Hồng Trung Sơn, xã Nam Cát Tiên, Huyện Tân Phú, Đồng Nai. Bên cạnh đó, những người chưa tham dự cũng có dịp được giới thiệu và tìm hiểu thêm về phương pháp thiền. Buổi ôn tập diễn ra tại trường Tuệ Đức, khu đô thị Thanh Hà, Thanh Oai, TP.Hà Nội.

Phần vấn đáp với rất nhiều câu hỏi được đặt ra và được giải đáp cặn kẽ, chủ yếu xoay quanh các vấn đề làm sao khắc phục những khó khăn khi hành thiền tại nhà đối với các thiền sinh cũ; đồng thời chỉ dẫn phương cách để chuẩn bị cho lần đầu học thiền cũng như những trường hợp đặc biệt thì phải tiếp xúc với thiền ra sao v..vv… 

Phần thuyết giảng nối tiếp với chủ đề: Lợi ích Thiền’’. Bài giảng này cũng chính là đề tài được thuyết trình tại Hội thảo khoa học – Vesak LHQ 2019 vào ngày 13/5/2019 tại chùa Tam Chúc:

 

(i) Nhận thức về Thiền Phật giáo trong đời sống hiện đại.

    Di sản quí báu nhất của nhà Phật chính là Thiền, chứ không phải là niềm tin và tín ngưỡng. Bởi đức Phật từ bỏ cung vàng điện ngọc, đời sống vương giả để đi tìm con đường giải thoát xuyên qua việc hành trì thiền định, hoàn toàn không phải là chuyện bình thường. Vì thế, Thiền là tinh hoa của Phật giáo với tôn chỉ hướng đến giác ngộ và giải thoát khổ đau hoàn toàn. Hầu hết các tông phái Phật giáo đều lấy đó làm căn bản cho sự tu tập trên con đường cải thiện tâm linh và xây dựng xã hội bền vững. Ngày nay, phương pháp thiền đã phổ biến rộng khắp các nước phương Đông lẫn phương Tây như một nghệ thuật sống và được giảng dạy thành một hệ thống giáo dục, kết hợp giáo lý đạo Phật cùng với kiến thức khoa học hiện đại.

(ii) Ứng dụng Thiền đối với sức khỏe và gia đình hòa hợp.

 Học thiền phải đứng trên nền tảng của Giới – Định – Tuệ, nếu không sẽ vô cùng nguy hiểm. Bởi tu thiền chỉ để phục vụ cho sự tham cầu của mình với mục tiêu sẽ đem lại sức khỏe, sự minh mẫn hơn, thông minh hơn, sáng tạo hơn (thì tham, sân, si sẽ gia tăng hơn). Chính vì vậy, Ni sư chỉ giảng dạy thiền chuyên sâu cho những người phát nguyện giữ Giới nghiêm túc. Giống như người không biết nhân quả mà thông minh, tài giỏi thì vô cùng nguy hiểm. Học thiền, là rèn luyện khả năng trải nghiệm trực tiếp, khi giữ Giới được, thì Định mới có hiệu quả và Tuệ mới có khả năng phát triển. Ba yếu tố giới, định, tuệ sẽ hỗ tương cho nhau vững chãi như chiếc kiềng ba chân vậy. Lợi ích thực hành thiền đúng pháp, chắc chắn tâm sẽ bình an, trí tuệ sáng suốt và thân sẽ được tăng trưởng sức khỏe; Nhờ đó, đương nhiên mọi công việc được xử lý thấu đáo hơn và sẽ hoàn thiện cuộc sống gia đình hoà thuận hơn.

 

 (iii) Đời sống chánh niệm kiến tạo một xã hội bền vững.

Người biết hành thiền chánh niệm sẽ biết sống ít muốn, biết đủ. Trên thực tế, nếu chúng ta không biết sử dụng sự trí thông mình của mình một cách đúng mực sẽ đưa đến tự hoại; chẳng hạn như, con người sử dụng tài nguyên thiên nhiên một cách bừa bãi, khai thác cạn kiệt, thì môi trường bị hủy hoại và dẫn đến hủy diệt trái đất. Nên người biết tu thiền sẽ không bị vọng tưởng chi phối, sẽ không chi xài với cái tưởng; bởi cái tưởng của con người rất lớn, không cùng tận. Ví dụ: khi đi siêu thị cái gì thích cũng muốn mua, nhưng thực tế mua về lại không biết dùng vào việc gì…Cho nên học thiền phải có một nhận thức sâu sắc hơn về quy luật tự nhiên, hãy yêu thương bản thân, yêu thương thiên nhiên, cũng chính là yêu thương quê hương đất nước mình vậy. Đặc biệt, thiền Vipassana trở thành nghệ thuật sống trong thời đại công nghệ 4.0.

Chúng ta đi theo Phật, học Phật, là học tinh hoa, học Pháp của Ngài để được hạnh phúc. Chúng ta thật may mắn được sanh ra trong thời đại ngày nay, được tiếp cận với nền văn minh khoa học nâng cao, điều đó việc học Phật pháp cũng vô cùng thuận lợi. Từ đó, chúng ta nhận ra chân thật của pháp môn thiền Phật giáo ứng dụng trong xã hội hiện đại đã góp phần kiến tạo một thế giới văn minh, an toàn và ổn định. Đó là lý do Ni sư với nhiều tâm huyết mang lợi ích thiền của đức Phật đến với tất cả mọi người.

 

Buổi hướng dẫn ôn tập khép lại trong sự hoan hỉ của tất cả mọi người. Đây là cơ hội hiếm có của các thiền sinh phía Bắc khi được ngồi lại bên Thầy trong một không gian ấm ấp tình Thầy trò, tình Đạo hữu đến như vậy; lại có cơ hội nối kết, chia sẻ kinh nghiệm trong thực tập, cùng sách tấn và hoạch định cho những buổi ôn tập kế tiếp. Với sự hoan hỉ đó, các thiền sinh đều ao ước sẽ có những lớp thiền 10 ngày trọn vẹn tại Hà Nội để quí thiền sinh có cơ hội được thực tập thuận lợi hơn.

Ngày 11 tháng 5 năm 2019

Bế mạc khóa tu Truyền thống Ni giới Hệ phái Khất sĩ lần thứ 33

Tối ngày 19/4/2019 (nhằm 15/3/ Kỷ Hợi), tại chùa Hồng Trung Sơn, xã Nam Cát Tiên, huyện Tân Phú, tỉnh Đồng Nai đã diễn ra lễ Bế mạc Khóa tu Truyền thống Ni giới Khất Sĩ lần thứ 33.

Chứng minh buổi lễ có NT. Chiêu Liên, NT. Tố Liên – Giáo phẩm Thường trực Ni giới Hệ phái Khất sĩ; NT. Khiêm Liên – Giáo phẩm Ni giới Hệ phái; NS. Tín Liên; NS. Phụng Liên; NS. Hằng Liên; cùng gần 100 hành giả và Phật tử đạo tràng Hồng Trung Sơn.

Mở đầu lễ Bế mạc, Ban tổ chức cung thỉnh NS. Phụng Liên tuyên bố lý do; báo cáo sơ bộ quá trình tu học và thông qua chương trình tổng kết khóa tu: “Những ngày vừa qua chư hành giả được tiếp nhận, hiểu sâu sắc Kim ngôn của đức Như Lai và Chơn lý của Tổ; được sống an hòa thanh tịnh, được thực hành các pháp của hàng sa môn Thích tử. Với thời khóa nghiêm mật, chư vị đã phần nào thành tựu được pháp học và pháp hành từ sự chỉ dạy của chư Tôn đức Ni Giáo phẩm, Giáo thọ. Đây là những thắng duyên đối với chư vị hành giả có mặt trong khóa tu này”.

Ni sư Hằng Liên

 

Tiếp đó NS. Hằng Liên – Trụ trì chùa Hồng Trung Sơn, nơi đăng cai tổ chức khóa tu, dâng lời cảm niệm công ơn quý Ni trưởng Giáo phẩm và quý Ni sư trong BTC đã dày công nỗ lực chỉ dạy, đồng thời cũng nhận những thiếu sót mặc dù đã nỗ lực hết sức trong công tác tổ chức và phục vụ.

NS. Tấn Liên phát biểu tri ân chư Tôn đức lãnh đạo Hệ phái và Ban tổ chức khóa tu

Tấn Liên đại diện chư hành giả khóa tu dâng lên quý Ni trưởng, quý Ni sư BTC: “Chúng con thật cảm động xót xa khi thấy quý Ngài vì tiền đồ của Giáo hội, vì lợi ích cho hàng hậu học chúng con không ngại tuổi già sức yếu, đường xá xa xôi, Phật sự đa đoan …”. Ni sư đã gửi lời cám ơn Ban tổ chức, Ban điều hành khóa tu, cám ơn Ni sư Trụ trì cùng Phật tử Hồng Trung Sơn đã giúp các hành giả có nơi tu học lý tưởng trong suốt khóa tu: “Với tư tưởng thiền cùng tấm lòng từ bi rộng mở, nơi đây đã rèn luyện những con người phục vụ, nhẹ nhàng, gọn gàng, yên lặng. Hình ảnh này cho chúng con thấy rằng; tự thân mỗi vị đều cần phải trong từng phút giây chánh niệm, thấy người khác chánh niệm ta càng chánh niệm hơn, một người thất niệm sẽ làm người khác thất niệm thêm. Đây là bài học quý giá vô cùng, mong rằng các thiền sinh chúng ta cần phải học tập, noi theo, tích cực áp dụng để thực hành trong mỗi khóa tu thiền truyền thống cũng như khi trở về trú xứ đạt được thanh tịnh an lạc.

Đại diện cư sĩ hành giả dâng lời cảm tưởng

Để có sự thành công trong tu tập, ngoài sự nỗ lực của chư hành giả không thể không kể đến sự hộ trì của Ban phục vụ. Đại diện Ban phục vụ đã cảm kích kính dâng lên chư vị Ni trưởng, Ni sư, chư vị hành giả cảm tưởng và lời tri ân sâu sắc khi được tham dự khóa tu, vừa được phụng sự vừa được trải nghiệm áp dụng lời Phật dạy.

Đại diện ban phục vụ phát biểu cảm tưởng.

Trong không gian ấm tình thầy trò với cảm xúc dâng trào, qúy Ni trưởng, Ni sư đã cảm tác những bài thơ, những ý kiến chia sẻ vô cùng xúc động, bài thơ của NT.Tố Liên: “Nhuộm thắm Hồng Trung Sơn” – được biết Ni trưởng là một người xuất khẩu thành thơ của Hệ phái Khất sĩ. NT Khiêm Liên cũng là một nhà văn, nhà thơ của Hệ phái; NT Trạng Liên; NS Khoa Liên, Sư cô Liên Hiếu đều có các bài thơ cảm tác tán thán về khóa tu lần thứ 33 tại ngôi chùa Hồng Trung Sơn. Đặc biệt, Sư cô Liên Như có bài thơ và những chia sẻ về đoàn hành giả đi khất thực làm bừng sáng một miền quê hẻo lánh Nam Cát Tiên.

Ni trưởng Khiêm Liên

NS. Trạng Liên

 

Sư cô Liên Hiếu

Sư cô Liên Như

NS. Tín Liên đã tán thán công đức của NS. Hằng Liên – Trụ trì Hồng Trung Sơn và có đôi lời nhận xét về sự thay đổi nhanh chóng khung viên, từ cơ sở vật chất đến sinh hoạt, mọi thứ thay đổi theo chiều hướng tốt đẹp. Hy vọng khóa tu Truyền thống lần tiếp theo trở lại, Hồng Trung Sơn tiếp tục phát triển sẽ thành tựu nhiều công tác Phật sự hơn nữa.

NS. Tín Liên

Rất nhẹ nhàng và ấm áp, NT. Tố Liên – Giáo phẩm Thường trực Ni giới Hệ phái Khất sĩ rất xúc động khi thấy Phật tử đến tham gia đông đảo trong buổi lễ Bế mạc và tán thán công đức của NS. Hằng Liên. Trong bài phát biểu đúc kết khóa tu Ni trưởng nhận xét: “Tất cả chúng ta nỗ lực hành thiền, sống đúng như Pháp thì bất cứ thứ gì quyến luyến tốt đẹp mấy cũng không hấp dẫn chúng ta được. Nếu chúng ta thường hành thiền, thường quán niệm và thực hành Tứ niệm xứ trong cuộc sống thì sẽ được tuệ giác phát sinh. Đối với chư Ni, trong khóa tu mặc dù có rất nhiều người mới nhưng đã rất nghiêm túc trong tinh thần cầu học trong 6 ngày qua rất là cao. Mong rằng các vị sẽ có đủ thắng duyên, thắng phước để triển khai tuệ giác trong từng sát na và lấy đó làm cốt lõi để triển khai tuệ giác trong từng sát na của chính mình. Mong rằng mọi người đều xứng đáng trở thành những nàng công chúa, là con gái của đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.”

NT. Tố Liên

NS. Hằng Liên đại diện BTC có đôi lời phát biểu và chia sẻ một số kinh nghiệm khi tổ chức các khóa tu cho thiền sinh và sách tấn cho các chư Ni trẻ với tất cả những lời chia sẻ chân tình nhất. Đồng thời Ni sư cũng đại diện cho Đạo tràng Phật tử và Thiền sinh Hồng Trung Sơn và TT. Giác Khoan – Viện chủ Pháp Viện Thánh Sơn, kính cúng dường lên quý vị Ni trưởng, Ni sư cùng chư hành giả những phần phẩm vật và quà lưu niệm.

NS. Hằng Liên phát biểu…

…và cúng dâng phẩm vật đến chư vị Ni trưởng, Ni sư và chư hành giả đồng thời đảnh lễ tri ân chư Tôn đức Ni trưởng, Ni sư

Buổi lễ Bế mạc hoàn mãn trong sự thanh tịnh hòa hợp của Tăng đoàn, được biết khóa tu Truyền thống tiếp theo lần thứ 34 sẽ được tổ chức tại Tịnh xá Ngọc Tâm, tỉnh Long An từ 23/8 -29/8 năm Kỷ Hợi.

Xin trân trọng giới thiệu một số hình ảnh trong suốt khóa tu:

Chư vị hành giả khất thực hóa duyên:

Trước khi diễn ra lễ bế mạc, NT. Chiêu Liên dù đã 92 tuổi mặc dù tuổi cao sức yếu nhưng vẫn hướng dẫn Ni đoàn khất thực truyền thống ở vùng đất Nam Cát Tiên hẻo lánh. Người Khất sĩ vừa xin vừa cho, vừa học vừa dạy, theo chủ trương: Xin vật chất cho lại tinh thần. Tạo điều kiện giúp cho Phật tử có cơ hội gieo một duyên lành nào đó, cơ hội để mài mòn bớt lòng bỏn sẻn, ích kỷ; và cũng tự cho mình một cơ hội để mài mòn ‘cái ta’. Còn người dâng cúng bằng cả một tấm lòng trọn vẹn nhất đó là tâm hồn thánh thiện của những người con Phật. Nét đẹp ấy, từ 2563 năm về trước đức Phật đã thực hiện và suốt 72 năm qua những người con Khất sĩ vẫn duy trì tái hiện và lan tỏa bởi sự du hành truyền đạo của người Khất sĩ.

Ni trưởng Chiêu Liên và đại chúng thiền hành:

Khóa tu được cung nghênh qúy Hòa Thượng, Thượng Tọa, Ni Trưởng, Ni Sư quang lâm thuyết giảng. Các bài giảng được chư Tôn đức Giáo phẩm của Hệ phái đưa đến các hành giả gồm có: “HT. Thích Giác Toàn đã có bài thuyết pháp với chủ đề: Tư tưởng thiền của Tổ sư Minh Đăng Quang trước môi trường sống và gội sạch tâm thức tự thân”;Tăng Chi tập 4 chương 10 pháp; Đại Kinh 40 trong Kinh Trung Bộ” của HT. Giác Giới – Phó Thư ký HĐCM GHPGVN, Giáo phẩm Chứng minh Hệ phái Khất sĩ; “Chơn lý 50 – Pháp Hoa” của NT Khiêm Liên, “Giới” của TT. Thích Giác Khoan – Viện chủ Pháp viện Thánh Sơn. “Chơn lý 47- Quan Thế Âm’’ của Ni sư Tín Liên; “Chơn lý 53 – Sổ Tức Quan” và “Chơn lý 49 – Địa Tạng” của NT. Tín Liên; “Chơn lý 48 – Đại Thái Thức” của NS Hằng Liên; ‘’Chơn lý 14 – Nhập Định’’ của NS. Phụng Liên.

HT. Thích Giác Toàn 

HT. Thích Giác Giới 

TT. Thích Giác Khoan 

Chư hành giả tĩnh tọa trong vườn thiền:

Khóa lễ sám hối lục căn:

Quý Ni trưởng, Ni sư khất thực hóa duyên:

Phật tử Hạnh Hoa – Hồng Trung Sơn đưa tin

Ni giới Hệ phái Khất sĩ long trọng khai mạc Khóa tu truyền thống lần thứ 33

Với tâm nguyện đáp đền ơn Thầy Tổ, hướng đến Lễ Tưởng niệm lần thứ 32 của Ni trưởng Huỳnh Liên, Đệ Nhất  Trưởng Ni giới Hệ phái Khất sĩ Việt Nam, đồng thời nêu cao tinh thần sống chung tu học của Giáo hội Liên hoa, sáng mùng 10 tháng 3, Kỷ Hợi (14/04/2019), được sự cho phép của Ban trị sự GHPGVN tỉnh Đồng Nai, Ban trị sự GHPGVN huyện Tân Phú và chính quyền các cấp cùng với sự đồng lòng của hệ phái Khất Sĩ; tại Niệm Phật đường Hồng Trung Sơn thuộc xã Nam Cát Tiên, huyện Tân Phú, Đồng Nai đã long trọng diễn ra lễ Khai mạc khóa tu truyền thống Ni giới hệ phái Khất Sĩ lần thứ 33 (10/03 – 16/03 Kỷ Hợi) trong bầu không khí trang nghiêm thanh tịnh. Đây là một thắng duyên lớn cho ngôi chùa ở vùng núi xa xôi, được cung nghinh hơn 100 quý Ni Trưởng, Ni Sư và chư Ni nhiều miền Tổ quốc quay về đồng tu học theo con đường Tổ Thầy đã khai sáng.

Chư Ni hệ phái Khất Sĩ tham dự khóa tu

Khóa tu diễn ra tại niệm Phật đường Hồng Trung Sơn, xã Nam Cát Tiên, huyện Tân Phú, tỉnh Đồng Nai

Quang lâm chứng minh có HT. Thích Giác Toàn – Phó Chủ tịch HĐTS GHPGVN, Trưởng Ban Thường trực Giáo phẩm Hệ phái Khất sĩ. Về phía Chư Tôn đức Ni có sự hiện diện chứng minh và tham dự khóa tu của chư vị Ni trưởng: NT. Tân Liên – Giáo phẩm Thường trực Ni giới Hê phái Khất Sĩ, Trụ trì TX. Ngọc Quang,Tiền Giang, Trưởng Ban tổ chức khóa tu; NT. Chiêu Liên – Giáo phẩm Ni giới, Trụ trì TX. Ngọc Khánh, Đồng Nai; NT. Phục Liên – GP NGKS, trú xứ Tổ đình Ngọc Phương, TP. Hồ Chí Minh; cùng với gần 100 hành giả là những vị Tỳ-kheo-ni, Thức-xoa-ma-ni, và cư sĩ Phật tử cùng tham dự. Phật tử chùa Hồng Trung Sơn cũng như các miền đã phát tâm hộ trì khóa tu, dâng cúng tứ vật dụng nhằm trợ duyên cho hành giả tu học có điều kiện tốt nhất yên tâm trau dồi giới đức.

Cung nghênh HT. Thích Giác Toàn quang lâm

Quý Ni trưởng  Hội đồng Giáo phẩm chứng minh

Ni sư Hằng Liên – trụ trì Niệm Phật đường Hồng Trung Sơn, Phó Ban tổ chức khóa tu phát biểu khai mạc: “Cách đây 2563 năm Đức Thế Tôn chuyển bánh xe pháp luân tại vườn Lộc Uyển và chân lý của Ngài đã có mặt ở khắp năm châu chính nhờ tinh thần thanh tịnh, hòa hợp. Tinh thần ấy biểu hiện rõ hơn, cụ thể hơn trong hệ phái Khất sĩ. Dù chỉ hiện hữu non gần một thế kỷ, hệ phái ra đời tại Việt Nam nhưng đến nay đã lan tỏa trên toàn cầu. Sự thành tựu hôm nay là nhờ ân đức của bậc tiền bối, xả thân vì Đạo Pháp, kế thừa Tổ sư, kết nối phát huy Tăng đoàn dưới các hình thức tu tập khác nhau. Trong đó khóa tu Giới – Định – Tuệ là nét truyền thống đặc trưng nêu cao tinh thần hòa hợp với tôn chỉ nối truyền Thích Ca Chánh Pháp, góp phần xây dựng, điểm tô hưng long sơn môn của hệ phái.”

Đại chúng trang nghiêm đảnh lễ Thầy, Tổ bước vào khóa tu.

Sau khi quý Ni trưởng, Ni sư thông qua chương trình, nội qui, thời khóa tu học, đại diện hành giả dâng lời tác bạch, phát nguyện tu tập: “Hạnh phúc được đảnh lễ dưới chân các bậc Tôn sư, Trưởng thượng đầy tràn ân đức và tình thương, hành giả chúng con thành tâm phát nguyện cố gắng vun bồi đạo nghiệp, tiếp tục tăng trưởng cho bản thân những hạt giống thiện căn nơi Pháp học, Pháp hành để vững chãi hơn trên con đường tu tập và giải thoát, noi gương Chư Phật cùng chư vị Thầy Tổ, phát huy tinh thần hòa hợp cộng tu và truyền thống cao đẹp của hệ phái.

Chư hành giả phát nguyện tu tập

Đại diện cho Ni trưởng Giáo phẩm, NT. Tân Liên đã ban lời đạo từ, sách tấn hành giả tham dự khóa tu: “Vì trường tồn Phật pháp, vì thế hệ tương lại, các hành giả có cơ hội sống chung tu học cùng nhau với phương châm: tu cho thành đức, học cho thành tài là mục tiêu để truyền bá chánh Pháp làm cho đạo Phật ngày càng tỏa sáng, đó là biết ơn và đền ơn chư Phật và chư Tổ. Vì vậy, các hành giả hãy tận dụng cơ hội quý báu này mà nghiêm túc tu tập, thúc liễm thân tâm để không phụ lòng của Ban Tổ chức và những người hộ trì cho khóa tu.”

Để tỏ lòng tri ân quý Ni Trưởng, NS. Hằng Liên thay mặt cho Ban Tổ chức khóa tu có đôi lời dâng lên quý Ni Trưởng: “Hạnh phúc thay Tăng già hòa hợp, Hạnh phúc thay tứ chúng đồng tu. Quý Ni trưởng đã không quản ngại đường xá xa xôi, tuổi già sức yếu đã về quang lâm, chứng minh tham dự và ban bố cho khóa tu chúng con những lời đạo từ sách tấn. Giờ đây chúng con chỉ biết thành tâm cầu nguyện chư vị Bồ tát, chư hiền Thánh Tăng từ bi gia hộ cho chư vị Ni trưởng mãi mãi là cội tùng bóng mát để cho chúng con noi gương hạnh tu học của các ngài để phụng sự đạo pháp.”

Ni sư Hằng Liên – Trụ trì Niệm Phật đường Hồng Trung Sơn cảm tạ chư Tôn thiền đức

Không chỉ quang lâm chứng minh, HT. Thích Giác Toàn đã ban bố cho đại chúng bài thuyết pháp: “Tư tưởng thiền của Tổ sư Minh Đăng Quang trước môi trường sống và gội sạch tâm thức tự thân” bao hàm những nội dung cốt yếu: Phương pháp thiền căn bản qua chơn lý thần mật; Phương pháp tu tập thiền – tỉnh giác trước môi trường “văn minh và khoa học” của thế kỷ 21 trong Chơn lý “Xứ thiên đường” và Đốm lửa chìm sâu trong bếp tro nguội lạnh hay “vị hung thần” trong tâm thức phàm phu của chúng ta qua Chơn lý Vị hung thần. Đặc biệt Hòa thượng nhấn mạnh đến 3 vấn đề quan trọng trong tư tưởng thiền của Tổ đó là: 1-Vai trò của giới luật Phật dạy đối với ba cái mật hay sự tu tập. 2- Sự tinh tấn tu tập, rèn luyện ba cái mật sẽ đưa đến sự thành tựu. 3- Mãi ham học quên tu là bước đi lệch hướng ngày nay cần nên được kịp thời đánh thức và dừng lại. Lời Đạo từ của Hòa Thượng như cơn mưa Pháp thấm đẫm tình thương, củng cố thêm lòng quyết tâm tu học cho đại chúng.

Thích Giác Toàn – Phó Chủ tịch HĐTS GHPGVN, Trưởng Ban Thường trực Giáo phẩm Hệ phái Khất sĩ ban đạo từ

Khóa tu cũng nhận được sự quan tâm, ủng hộ của HT. Thích Minh Hóa và đoàn Phật tử Pháp viện Minh Đăng Quang đã viếng thăm ủng hộ tịnh tài, tịnh vật cho khóa tu. Nhân dịp này, Hòa thượng đã chia sẻ đôi lời tâm đắc: “Tu là để giảm tham, sân, si. Là người con Phật thì phải tu Giới – Định – Tuệ mới giảm tham, sân, si được. Như vậy, con đường Đức Phật xưa đã đi thì hiện nay chúng ta phải noi theo, mà Tổ sư chúng ta đã công bố một phương châm hành động đó là nối truyền Thích Ca Chánh Pháp.”

Chiều cùng ngày HT. Thích Giác Giới – Phó Thư ký HĐCM GHPGVN, Giáo phẩm Chứng minh Hệ phái Khất sĩ đã quang lâm chức minh và có bài thuyết giảng về hai bài kinh: Tăng Chi tập 4 chương 10 pháp và Đại Kinh 40 trong Kinh Trung Bộ.

Thích Giác Giới – Phó Thư ký HĐCM GHPGVN, Giáo phẩm Chứng minh Hệ phái Khất sĩ

quang lâm chứng minh và giảng pháp

Cũng nhân dịp khai mạc khóa tu truyền thống của Ni giới hệ phái khất sĩ lần thứ 33, NT. Chiêu Liên, Giáo phẩm Ni giới, trụ trì TX. Ngọc Khánh – Long Khánh, Đồng Nai đã gieo duyên với bà con xã Nam Cát Tiên, trao tặng 100 phần quà cho những mảnh đời bất hạnh, bằng cả trái tim yêu thương đùm bọc của người con Khất Sĩ.

Chiêu Liên – Trụ trì TX. Ngọc Khánh, Đồng Nai phát quà cho bà con nghèo xã Nam Cát Tiên

Phật tử Hạnh Hoa – Hồng Trung Sơn đưa tin

Bóng Huỳnh Y vân du rừng Thiền Hồng Trung Sơn – Nam Cát Tiên

Để chào đón Đại lễ Vesak Phật đản Liên Hiệp Quốc lần thứ ba Việt Nam đăng cai tổ chức tại chùa Tam Chúc tỉnh Hà Nam năm 2019, bằng tinh thần và nhiệt huyết của những người con Khất Sĩ, đúng với chí nguyện “Nối Truyền Thích Ca Chánh Pháp” cùng ôn lại công hạnh của Ni trưởng Huỳnh Liên – Đệ nhất Trưởng Ni giới Hệ phái Khất sĩ (NGHPKS) nhân dịp lễ tưởng niệm lần thứ 32, quý Ni trưởng Giáo phẩm lãnh đạo NGHPKS bắt đầu chuyến du hành Hoằng pháp đến các tỉnh miền Trung – Tây nguyên – miền Đông Nam bộ từ ngày mùng 3/2 – 2/3/ Kỷ Hợi.

Chư vị Ni trưởng lễ Phật, lễ Tổ tại chánh điện chùa Hồng Trung Sơn

Đoàn quang lâm chùa Hồng Trung Sơn trong sự hoan hỉ của Ni chúng và chư Phật tử

Hơn hai mươi ngày rảo bước du hành, sáng 28/2/Kỷ Hợi phái đoàn đã đặt chân đến chùa Hồng Trung Sơn – xã Nam Cát Tiên, huyện Tân Phú, tỉnh Đồng Nai,  do Ni sư Hằng Liên Trụ trì. Được biết nơi đây là Trung tâm Thiền trực thuộc Ni giới HPKS, với không gian tĩnh lặng, thoáng mát, ẩn giữa miền sơn cước. Hàng tháng trung tâm đều tổ chức các khóa tu thiền 10 ngày cho đông đảo Ni chúng, Phật tử từ mọi miền đất nước đến tham dự, số lượng từ 100 – 300 thiền sinh.

QuýNi trưởng thực hiện nghi thức trì bình khất thực hóa duyên trên con đường làng

Ni trưởng Thích Nữ Chiêu Liên – Giáo phẩm NGHPKS làm Trưởng đoàn; cùng với chư Tôn đức Ni thuộc hàng Trưởng lão: NT. Tố Liên, NT. Kinh Liên, NT. Thẩm Liên, NT. Hiện Liên, NT. Sâm Liên, NT. Hiếu Liên, NT. Giao Liên, NT. Lộc Liên,… cùng quý Ni sư, Sư cô Giảng sư và Trụ trì các miền Tịnh xá trực thuộc Ni giới Hệ phái. Tại đây, quý Ngài đã làm sống dậy hình ảnh truyền thống của Tăng đoàn thời Đức Phật bằng nghi thức du phương hành đạo, khất thực hóa duyên, thuyết giảng giáo lý.

Y Khất sĩ bức họa đồ thế giới,

Vẽ muôn ngàn đường lối bước vân du.

Bát Khất sĩ bầu càn khôn vũ trụ,

Chứa muôn loài vạn vật một tình thương”.

 

Những khoảnh khắc thật đáng quý với tấm lòng muốn gieo duyên với Tam bảo phước điền:

Chư Phật tử trong vùng câu hội đông đúc bên đường, thành kính dâng lên những vật phẩm thanh tịnh lên chư vị Tôn Túc.

 

Với công nghệ 4.0 hiện nay, xã hội lẫn con người đã thay đổi rất nhiều từ văn hóa đến vật chất. Sự đòi hỏi của tiến bộ, văn minh cuốn mọi thứ vào guồng máy hối hả, khiến người người bỏ quên sự bình yên trong tâm hồn để chạy theo các nhu cầu xã hội.

Khóa thiền dành cho sinh viên

Nhưng đâu đó giữa đời thường chúng ta vẫn bắt gặp được những hình ảnh bình dị, an lạc của các bậc tu sĩ  đầu đội  trời, chân đạp đất, “lấy bát làm ruột, y làm da”, khất thực hóa duyên khắp nẻo ta bà. Nét đẹp ấy, từ bao lâu nay vẫn hiển hiện và lan tỏa bởi sự du hành truyền đạo của người Khất sĩ, qua từng bước chân vững chãi, an lạc, nhất tâm chánh niệm suốt chặng đường dài.

Ngoài ra đoàn còn gieo duyên với bà con địa phương những phần quà Từ thiện đầy ắp yêu thương, san sẻ vị ngọt và hạnh phúc của cuộc sống cho những mảnh đời bất hạnh, bằng cả trái tim nhân ái của người con Khất Sĩ nói chung và sự tài trợ của NS Thanh Liên – Trụ trì chùa Long Bửu, Giám đốc Phòng khám đa khoa Từ thiện Long Bửu, Bình Dương, nói riêng.

Quý Ni trưởng trao quà cho bà con nghèo tại Giảng đường Hồng Trung Sơn

Bằng lòng tịnh tín, hoan hỷ trước hình ảnh trang nghiêm của Chư Tôn Đức, hàng Phật tử trú xứ đã phát tâm cúng dường Trai tăng, gieo bòn phước đức. Bóng dáng của Quý Ngài hiện diện chỉ thoáng chốc, nhưng những thời pháp, việc làm đong đầy yêu thương ấy có giá trị nhân văn rất lớn trong việc hun đúc tinh thần Hoằng pháp vùng sâu, vùng xa cho thế hệ tiếp nối, đọng lại chốn núi rừng Hồng Trung Sơn những ấm áp bây giờ và mãi mãi…

Phật tử chùa Hồng Trung Sơn tác bạch cúng dường Trai tăng lên chư Tôn đức đoàn du hành

Những dấu ấn qua chuyến hành hương và tu tập tại Ấn Độ và Srilanka

Tại trung tâm thiền Dhamma Giri 

Dhamma Giri, một trong những trung tâm thiền lớn được thiền sư Goenka sáng lập ra trên khắp thế giới phục vụ giảng dạy Vipassana. Ngoài ra, nơi đây còn có những hoạt động khác như nghiên cứu về pariyatti, pháp học… đồng thời tổ chức song song các khóa 10 ngày, khóa 20 ngày, 30 ngày, 45 ngày và 60 ngày với hàng nghìn người tham dự theo từng khu vực chuyên biệt trong diện tích 23 ha

5h30 sáng (giờ Mumbai) đoàn gồm 28 người từ Việt Nam và một em phục vụ từ Mỹ đã có mặt tại Trung tâm thiền Dhamma Giri. Tất cả chúng tôi đều là thiền sinh hành thiền Vipassana  theo phương pháp của thiền Sư Goenka tại Việt Nam và lần này được Thầy dẫn ra “biển lớn”.

Thời khóa 10 ngày tu tập vẫn thế, giờ thuyết giảng tại thiền đường chính là tiếng Anh, đoàn chúng tôi được bố trí phòng riêng để nghe các bài giảng của Ngài Goenka đã chuyển ngữ sang tiếng Việt.

Đến ngày thứ 7, các thiền sinh mới sẽ được vào ngồi tại các cốc (cell) riêng trong tháp, thiền sinh cũ thì đã được vào cell từ ngày thứ hai. Việc ngồi trong cell là một trải nghiệm thực sự, đòi hỏi sự nỗ lực của từng thiền sinh trong việc hành thiền và giữ giới vô cùng nghiêm mật. Chính sự cộng hưởng cùng hướng về tâm điểm theo dạng hình cầu của tháp khiến từ trường nơi đây mạnh mẽ đến dường nào.

11 ngày chúng tôi có mặt tại đây thì mưa cả ngày lẫn đêm không nghỉ. Hai bạn hộ thiền người Việt cho biết 2 tháng nay đã mưa như thế. Nhiệt độ đêm chỉ 19-22 độ, ngày thì 24-26 độ Độ ẩm ở đây đo được là 85-100% Tất cả đường bê tông hay lát đá sỏi chưa lúc nào khô. Tấm ga trải giường lúc nào cũng ngai ngái mùi ẩm mốc. Mỗi người chúng tôi phải chuẩn bị sẵn 10 bộ quần áo để dùng suốt khóa tu mới đủ..

Những khó khăn là thế, nhưng chính sự vi diệu của thiền mà không ai bị ho, viêm họng hay mệt mỏi, duy chỉ có một thiền sinh bị bệnh tiền đình nặng từ ở nhà có vẻ mặt mệt mỏi nhưng cũng không hề bỏ buổi thiền nào. Một thiền sinh nam trên 65 tuổi trong đoàn phải chống hai nạng gỗ để đi khiến ai cũng lo lắng trong quá trình thực tập. Ấy thế mà sau 4 ngày ngồi trên ghế, ông cũng ngồi xuống đất vững chãi như tất cả các thiền sinh còn lại.

Đoàn Việt Nam ngồi thiền và giữ giới nghiêm túc nhất được các Thiền sư Ấn phải thốt lên khen ngợi (có lẽ đó là nhờ những ngày tháng được tôi luyện ở Việt Nam trước đó).

Trải qua khóa tu tại đây mới cảm nhận sự thiêng liêng trong 3 tháng an cư của chư Tăng thời Đức Phật khi Tăng đoàn chỉ sống và tu tập  trong rừng. Trong khi hiện tại chúng ta có mọi thứ, có giường đệm, mưa nắng có dù che, ngồi nơi thiền đường, tháp thiền có gạch chống ẩm, có người phục vụ…

“Đất lành chim đậu” thật không sai. Cứ mỗi tối, hàng ngàn chú quạ lại bay về đậu trên các ngọn cây, kêu inh ỏi cho đến khoảng cuối giờ thiền chiều tối, sáng hôm sau chúng lại inh ỏi thức giấc và bay đi đâu sạch, khỉ bạc má thì có cả đàn, sóc và các loài chim khác cũng vậy. Ngày ra khóa tôi đứng ngắm các chú quạ về trong lúc trời mưa, có một vài người Ấn thấy vậy hỏi: “Việt Nam bạn không có quạ sao” tôi mỉm cười và lắc đầu, họ cứ tưởng thật. “Ồ Việt Nam cũng có quạ nhưng hiếm hoi lắm, bởi có thì cũng bị xua đuổi vì sự mê tín từ xưa giờ, nếu không thì cũng trở thành những món mồi trong thực đơn”

Ngày cuối tại trung tâm, chúng tôi may mắn được BTC ưu ái đặc biệt cho đi viếng thăm 4 điểm còn lại của trung tâm mà ngay cả những người hộ thiền từng phục vụ khóa chuyên sâu tại đây cũng không chưa từng được đến. Thật ngỡ ngàng khi chúng tôi được thăm hai vị cư sĩ tiền bối của ngài Goenka, hai vị là người quản lý và điều hành trung tâm Dhamma Giri (cụ ông 87, cụ bà 83 tuổi). Văn phòng của hai cụ nằm trong phía trung tâm thiền của khóa tu 60 ngày. Buổi tiếp kiến chỉ hơn 20 phút nhưng cũng để lại rất nhiều điều thú vị mà chỉ có những người đã theo các khóa chuyên sâu mới cảm nhận hết được.

Tại khu dành cho khóa tu thiền 60 ngày nằm dưới thung lũng khá bằng phẳng. Người hướng dẫn cho biết tiện nghi bên trong chỉ trang bị ở mức đơn giản tối thiểu cho mỗt thiền sinh. Tiêu chuẩn để thiền sinh được vào tu tập tại khóa tu 60 ngày là phải có 5 năm tu tập Vipassana với ít nhất là 5 khóa 10 ngày, một khóa phục vụ, trải qua các khóa 20, 30 và 45 ngày mới được dự khóa tu 60 ngày này. Đến nơi đây rồi, ai cũng mang về trong mình những nỗi khắc khoải riêng…

Rời trung tâm Dhamma Giri chúng tôi hướng đến Mumbay…

Trung tâm thiền The Global Vipassana tại Maharashtra Mumbai India

Đoàn đến thăm và ngồi thiền tại Trung tâm thiền Global Vipassana, ở Maharashtra Mumbai. Để tỏ lòng biết ơn đức Phật, ngài Goenka đã thành lập Trung tâm thiền này. Global Vipassana được khởi công từ năm 2002 và khánh thành ngày 08-02-2009 có sự tham dự của Pratibha Patil – tổng thống Ấn Độ và được xem là một biểu tượng cho sự hòa bình.

Trung tâm này được thiết kế theo kiến trúc truyền thống Myanmar, quốc gia đã duy trì dòng thiền Vipassana. Đúng là ngoài sức tưởng tượng, không ai có thể hình dung và tin được rằng một mái vòm làm bằng đá lớn nhất thế giới, được xây dựng mà không có bất kỳ trụ cột sắt thép nào hỗ trợ, thiền đường rộng mênh mông có đủ chỗ cho khoảng 10 ngàn người hành thiền cùng lúc. Chúng tôi được xem một video clip về quá trình xây dựng và đặt xá lợi Phật trên đỉnh tháp cùng lễ khánh thành trung tâm.

Đúng là không thể nghĩ bàn!

Đoàn chúng tôi tạm biệt đất Ấn để đến Colombo,  Sri Lanka cho chuyến hành trình tiếp theo…

 

Tại Sri Lanka

Đảo quốc Sri Lanka chứa đựng nhiều quần thể di tích tuyệt vời được Unesco công nhận là di sản thể giới. Đặc biệt, 5 trong 8 di sản được công nhận vẫn giữ được nguyên vẹn kiến trúc, diện mạo cổ xưa của hơn 2.000 năm trước. Sri Lanka từng là trung tâm tôn giáo và văn hóa Phật giáo thời cổ. Nơi quốc giáo này chúng ta dễ dàng bắt gặp những hình ảnh rất bình dị, nhưng vô cùng thiêng liêng. Khởi đầu ngày mơi, gần như người dân ai ai cũng sẵn sàng những bông hoa (hoàn toàn không để cành) đến chùa lễ Phật rồi mới đi làm. Sau 16 h tại các ngôi chùa Phật giáo, xung quanh các cội cây bồ đề và các tượng Phật, lại thấy từng gia đình nhỏ chụm lại tự đọc kinh và lễ Phật. Đây là một nét sinh hoạt truyền thống từ hàng ngàn trước được người dân gìn giữ  và lưu truyền, thật khó có thể tìm thấy được nơi nào trên thế giới. Điểm đầu tiên chúng tôi đến là Chùa Isurumuniya được xây dựng từ TK III TCN, với những bức phù điêu (3 bức tượng của vị vua Sri Lanka và 4 bức tượng của các vị thần và nữ thần).

Đến Srilanka mà chưa tới viếng cây bồ đề Jaya Sri thì chưa gọi là đã đến Sri Lanka.   Đây là cây Bồ Đề được con gái của vua Srilanka (một vị Tỳ Kheo Ni) mang về trồng vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, được chiết ra từ một nhánh cây từ cây bồ đề gốc (đầu tiên) tại Bồ đề Đạo tràng Ấn Độ, nơi đức Phật đắc đạo. Sau đó cây Bồ Đề tại Ấn đã bị tàn phá bởi một cuộc chiến tranh tôn giáo và khi đó Phật giáo bị đàn áp. Các tu sĩ Phật giáo phải sang Sri Lanka để chiết lại một nhánh từ cây này đem về Ấn Độ và hiện nay nó chính là cây Bồ Đề được cả thể giới chiêm bái, chăm sóc tại Bồ Đề Đạo Tràng. Tại Sri Lanka, cây Bồ Đề này cũng được chiêm bái, bảo vệ nghiêm ngặt và tôn kính như một báu vật quốc gia cây được trồng ở vị trí cao 6.5m so với nơi mọi người đứng lễ bái và được bao quanh bởi 2 lớp hàng rào kiên cố.

Hôm sau, đoàn đến Kandy – đô thị lớn thứ hai của đất nước này, chỉ sau cố đô Colombo. Thành phố nằm giữa các quả đồi trên cao nguyên, đây từng là kinh đô của các vương triều cổ đại trong lịch sử Sri Lanka.

Kandy được đánh giá là một trong những thành phố có thời tiết ôn hòa mát mẻ (giống Đà Lạt) và phong cảnh ấn tượng nhất xứ sở Tích Lan tươi đẹp, đóng vị thế là một đô thị hành chính và là thành phố của tôn giáo. Đây cũng được coi là thủ đô của miền Trung Sri Lanka, nơi có ngôi đền Sri Dalada Maligawa nổi tiếng, linh thiêng và đáng kính của cộng đồng Phật giáo Sri Lanka và thế giới, được Tổ chức Unesco công nhận là di sản thế giới vào năm 1988. Theo người hướng dẫn đoàn cho biết nếu để đi hết được các khu đền ở trong khu trung tâm này thì phải mất cả tuần.

Chúng tôi đến để tham gia lễ Kandy Esala Perahera (lễ rước Xá lợi Phật của ngôi chùa Xá Lợi Răng Phật). Đây là một lễ hội sống động, đầy màu sắc, mang đậm tính truyền thống và lịch sử. Lễ hội được diễn ra trong 10 đêm vào dịp tháng 8 (tháng 7 AL.), lễ hội được tổ chức để tưởng nhớ xá lợi răng thiêng liêng của đức Phật được đặt tại ‘Đền Răng ‘(Dalada Maligawa). Hàng năm gần một triệu người đổ về Kandy để tỏ lòng tôn kính và để xem gần 2000 vũ công trong các trang phục truyền thống, cùng với hơn 80 chú voi oai vệ tham gia diễu hành. Mỗi đêm, lễ diễu hành được thực hiện từ 19h đến 24h30’ mới kết thúc.

Sau lễ hội, đoàn tiếp tục đi sớt bát cho chư Tăng tại tu viện Na Uyana Aranya (rừng trung tâm thiền nguyên thủy) cho hai trung tâm Tăng và Ni. Tham dự buổi cúng dường mới cảm nhận hết sự cung kính, trang nghiêm và giữ gìn giới luật của các hàng cư sĩ lẫn Tăng già ở các nước chọn Phật giáo làm quốc giáo.

Chúng tôi cũng tranh thủ gặp gỡ và cúng dường cho hơn 60 Tăng Ni sinh Việt Nam đang theo học tại Sri Lanka. Tuy chỉ là những tịnh tài nhỏ bé nhưng vô cùng ấm áp, là tình cảm của những người đồng hương trên đất khách, là sự quan tâm, động viên tu học của những vị đồng môn trên con đường giải thoát. Thầy cùng phái đoàn trò chuyện, thăm hỏi các vị tăng Ni trong niềm vui mừng, gần gũi như những người thân lâu ngày gặp gỡ, thật là thấm tình đạo vị.

Hơn 6 giờ ngồi xe, chúng tôi lại có mặt tại sân bay Colombo trở về Việt Nam, kết thúc một chuyến hành trình tu tập tại Trung tâm thiền Dhamma Giri Ấn Độ và hành hương trên đất nước Sri Lanka xinh đẹp bình an.

Đúng là một chuyến đi trọn vẹn công đức, không thể nghĩ bàn, ai ai cũng góp nhặt được những an lạc và mãn nguyện.

Dưới đây là một số hình ảnh của chuyến đi, đa số là tại Sri Lanka. 

Sài Gòn 27 tháng  08  năm 2018

Giác Hạnh Hoa

CHƠN LÝ SỐ 60: PHÁP HỌC CƯ SĨ

I.

BỐN CÁI DƠ BẨN

1. Sát sanh

3. Tà dâm

2. Trộm đạo

4. Vọng ngữ.

BỐN CÁI DỤC LÀM ÁC

1. Tư vị

3. Vô minh dốt nát

2. Giận hờn

4. Sợ sệt.

SÁU CÁCH PHÁ TAN CỦA CẢI

1. Vô độ

3. Chơi bạn xấu

5. Biếng nhác      

2. Ham hát xướng yến tiệc hội hàng

4. Cờ bạc

6. Đi đêm.

VÔ ĐỘ SANH RA 6 CÁI HẠI

1. Bần cùng

3. Bịnh hoạn

5. Chuyện tồi tệ   

2. Gây gỗ

4. Tánh xấu xa

6. Mất đức quí.

HAM HÁT XƯỚNG YẾN TIỆC HỘI HÀNG SANH RA 6 CÁI HẠI

1. Cả đời chỉ lo coi bữa nay người ta khiêu vũ ở đâu

2. Người ta ca ở đâu

3. Người ta đánh nhạc ở đâu

4. Người ta hát ở đâu

5. Người ta múa ở đâu

6. Và có cái gì ở đâu đặng coi hay không.

CHƠI BẠN XẤU SANH RA 6 CÁI HẠI

1. Chỉ có bầu bạn những đứa bậy bạ

2. Đứa cờ bạc

3. Đứa chơi bời

4. Đứa lường gạt

5. Đứa khốn nạn

6. Đứa không kể luật nước.

CỜ BẠC SANH RA 6 CÁI HẠI

1. Ăn thì tham

2. Thua thì buồn

3. Nó phá lần gia sản của nó

4. Nó thưa quan không nghe

5. Cha mẹ bà con và quen lớn khinh khi nó

6. Người ta không gả con cho nó, vì lời tục có nói: “Kẻ đánh bạc không nuôi nổi người đàn bà”.

BIẾNG NHÁC SANH RA 6 CÁI HẠI

1. Nó nói lạnh quá làm không được

2. Nực quá làm không được

3. Sớm quá làm không được

4. Trễ quá làm không được

5. Cả đời cứ như vậy mãi

6. Nó bỏ bê phận sự, không góp vô mà cứ xài ra.

ĐI ĐÊM SANH RA 6 CÁI HẠI

1. Mạng nó bị hại

2. Của cải không ai giữ gìn

3. Vợ con không ai chăm nom

4. Người ta nghi nó tới lui mấy chỗ không tốt

5. Người ta đồn xấu nó

6. Nó sẽ buồn rầu và hối hận.

BẰNG HỮU

Bằng hữu nhiều kẻ chỉ là bậu bạn vui chơi, nhiều kẻ là bạn giả dối. Bạn thật là kẻ vẫn trung thành với mình khi mình cậy nhờ đến họ. Kẻ nào kết bạn với phường ham làm ác, kẻ nào làm việc ác, kẻ ấy lụy đời này và các đời khác nữa.

KẺ NGHỊCH GIẢ TRÁ LÀM TUỒNG BẰNG HỮU, CÓ BỐN THỨ

1. Thứ dục lợi

2. Thứ vô dụng    

3. Thứ nịnh hót

4. Và thứ chơi bời.

THỨ DỤC LỢI

Có bốn cách tỏ ra là đứa bạn giả:

1. Nó đeo theo ta mà lấy của

 2. Nó bắt ta đưa ra nhiều mà nó phát ra ít

 3. Nó làm bộ ở thật là bởi nó sợ ta mà thôi

 4. Và nó giúp ta vì mối lợi của nó.

 THỨ VÔ DỤNG

Có bốn cách tỏ ra là đứa bạn giả:

 1. Nó khoe cái nó đã muốn làm cho mình

 2. Nó khoe cái nó tính làm cho mình

 3. Nó khoe giỏi đủ điều

 4. Mà mình chừng muốn nhờ nó chút gì, thì nó kiếm thế thối thác rằng nó làm không được.

 THỨ NỊNH HÓT

 Có bốn cách tỏ ra là đứa bạn giả:

 1. Nó khen mình khi mình làm bậy

 2. Nó khen mình khi mình làm phải

 3. Nó khen mình trước mặt

 4. Và nó chê mình sau lưng mình.

 THỨ CHƠI BỜI

 Có bốn cách tỏ ra là đứa bạn giả:

 1. Nó theo mình trong việc ăn uống

 2. Nó đi đêm khắp châu thành

 3. Nó theo mình đến những chỗ chơi bời

 4. Và đến nơi chứa bạc.

 Người khôn biết chúng nó là những bậu bạn dục lợi, vô dụng, nịnh hót, chơi bời, lánh xa chúng nó, cũng như tránh đường đầy những hầm hố.

 Bạn thật là người sốt sắng, bao giờ cũng không đổi tánh dầu mình giàu hay mình nghèo, khuyên mình và lấy lòng thương mà bao phủ mình.

 BẰNG HỮU SỐT SẮNG

 Có bốn cách tỏ ra là người bạn thật:

 1. Coi chừng mình khi mình yếu sức

 2. Giữ của cho mình khi mình bơ thờ

 3. Giúp nơi trú ngụ cho mình trong cơn rủi ro

 4. Và như giúp được người tầm cách làm cho mình thêm giàu.

 BẰNG HỮU KHÔNG ĐỔI TÁNH DẦU MÌNH GIÀU HAY NGHÈO

Có bốn cách tỏ ra là người bạn thật:

1. Giao sự kín cho mình

 2. Giữ nhẹm sự kín của mình

 3. Không bỏ mình lúc buồn

 4. Và xả thân mà cứu mình.

 BẰNG HỮU KHUYÊN MÌNH

Có bốn cách tỏ ra là người bạn thật:

1. Đánh đổ tật xấu của mình

 2. Đốc sức mình làm lành

 3. Dạy mình, chỉ cho mình đường đạo

 4. Đưa mình đến các cõi đạo.

 BẰNG HỮU LẤY LÒNG THƯƠNG MÀ BAO PHỦ MÌNH

Có bốn cách tỏ ra là người bạn thật:

1. Chia khổ với mình

2. Chia vui với mình

3. Xen vào ngăn cản những kẻ nói quấy mình

4. Hoan nghinh những kẻ nói phải mình.

 Người khôn biết bạn thật là những kẻ sốt sắng, trung thành, khuyên lơn và thương yêu mình, nên gần bạn cũng như mẹ gần con.

 Người khôn theo sự công chánh, được sáng rỡ như ngọn lửa đỏ.

 Mặt trời đã lên cao mà còn ngủ, dâm dục, oán người, ghét người, bỏn sẻn, đi lại những chỗ xấu, sáu cái đó lôi người ta đến chỗ nguy.

 Đánh bạc, dâm dục, ham hát xướng yến tiệc, hội hàng, ngủ ngày, đi đêm, chơi bạn xấu và bỏn sẻn, sáu cái đó làm cho tàn mạt.

Kẻ đánh bạc, chơi vợ người, say rượu, theo bạn hung ác, và chẳng trọng Thánh Hiền, kẻ ấy bị khốn, lụn bại cũng như bóng trăng lặn.

Kẻ nào cứ say sưa thì trở nên nghèo hèn, càng uống rượu nó càng thèm mãi, nó đắm đuối trong đám nợ, cũng như người chìm dưới nước và nó lôi cuốn luôn cả gia quyến nó vào cảnh cơ hàn.

Kẻ ngủ ngày đi đêm, say sưa và dâm dục, không có sức nuôi lấy một gia đình.

Kẻ nào cứ nói nóng quá, lạnh quá và bỏ phần việc mỗi ngày, kẻ ấy phải mang nghèo; mà kẻ nào xử tròn phận sự làm người, coi sự nóng lạnh như rơm rác, kẻ ấy hưởng sự yên vui sung sướng.

Cũng như con kiến làm hang, con ong làm mật, người khôn tom góp tài sản của mình, tom góp khéo như thế, nào ai dám chê trách nhà mình.

Người ấy phải chia của ra làm bốn phần: một phần để dùng việc tư, hai phần để dùng về việc làm ăn, và phần thứ tư để dành khi thất lợi.

CON CÓ 5 CÁCH THỜ CHA MẸ

1. Lo cho các sự cần dùng, cũng như trước kia cha mẹ đã lo cho mình

2. Thay mặt cho cha mẹ trong các phần việc nhà

3. Phải đáng là người nối nghiệp cha mẹ

4. Coi sóc gia tài của cha mẹ.

5. Khi cha mẹ đau thì lo thuốc men, và khi cha mẹ mãn phần, thì hằng kỉnh trọng trong lòng.

 CHA MẸ CÓ 5 CÁCH THƯƠNG CON

1. Nuôi con cho phải thế

2. Tránh cho con những tật xấu

3. Lo cho con học cho thông

4. Gả cưới cho con đáng nơi

5. Và đến lúc phải thời, thì giao gia thế lại cho con lo toan với.

 TRÒ CÓ 5 CÁCH THỜ THẦY DẠY HỌC

1. Đứng dậy trước mặt thầy

2. Hầu hạ thầy

3. Vâng lời thầy

4. Lo đồ cần dùng cho thầy.

5. Và chăm chỉ mà nghe thầy dạy học.

 THẦY CÓ 5 CÁCH THƯƠNG TRÒ

 1. Tập theo việc phải

 2. Dạy cho thông hiểu

 3. Dạy các khoa học và các môn

 4. Nói phải cho trò

 5. Và chở che trò khi lâm nạn.

 CHỒNG YÊU VỢ CÓ 5 CÁCH

 1. Đãi vợ có phép

 2. Có nghĩa

 3. Trung hậu

 4. Giữ cho người ta trọng vợ mình.

 5. Và lo cho đủ sự cần dùng cho vợ.

VỢ THỜ CHỒNG CÓ 5 CÁCH

 1. Quản sóc việc nhà có thứ lớp

 2. Đãi gia quyến và bậu bạn bên chồng cho dễ coi

 3. Giữ tiết hạnh

 4. Làm người nội trợ cho khôn

 5. Và lo việc tề gia cho lanh lợi khéo léo.

MỘT NGƯỜI LÀM BẠN THƯƠNG MÌNH CÓ 5 CÁCH

 1. Có nhơn

 2. Dễ chịu

 3. Hiền lành

 4. Ở với người làm sao, thì muốn ở với mình làm vậy

 5. Và chia với bạn cái vui của mình.

ĐÁP LẠI VỚI BẠN, MÌNH CÓ 5 CÁCH

 1. Coi chừng bạn khi bạn không giữ mình

 2. Giữ của cho bạn khi bạn bơ thờ

 3. Đùm bọc bạn khi rủi ro

4. Không bỏ bạn trong nạn khổ

 5. Tiếp giúp và ở hiền lành với gia quyến của bạn.

CHỦ CÓ 5 CÁCH XỬ VỚI TỚ

 1. Chia việc cho vừa sức của chúng nó

 2. Cho chúng nó ăn uống và lãnh tiền cho vừa

 3. Lo lắng cho chúng khi đau

 4. Thỉnh thoảng có cuộc vui hưởng chung và ăn uống với chúng nó

 5. Cho chúng nó nghỉ ngơi.

TỚ THỜ CHỦ CÓ 5 CÁCH

 1. Thức trước chủ, ngủ sau chủ

 2. Giữ đồ vật cho chủ

 3. Vui lòng lãnh việc chủ phân phát

4. Làm việc và thờ trọng cho hết lòng

 5. Và nói tiếng phải cho chủ luôn luôn.

 ĐỆ TỬ THỜ THẦY DẠY ĐẠO CÓ 5 CÁCH

 1. Bao giờ về việc làm, lời nói và tư tưởng, phải giữ cho thương yêu và cung kính thầy

 2. Vâng lời thầy dạy bảo và hầu hạ thầy

 3. Hỏi về mấy chỗ đạo lý mình chưa thông

 4. Nghiệm xét những lời thầy truyền

 5. Và ra công tham thiền những đề thầy đã ra.

THẦY DẠY ĐẠO CÓ 5 CÁCH XỬ VỚI ĐỆ TỬ

 1. Ngừa điều ác, khuyến điều lành

 2. Hiền lành và thương yêu đệ tử

 3. Dạy đạo lý với phép lục độ

4. Dẹp tan những chỗ ngờ

 5. Và chỉ đường đạo đắc đến cõi cao.

Ai được khen tức là người hiền ở có đức, thanh tịnh, dè dặt, khiêm tốn và cứ tầm học thêm mãi.

Ai được khen tức là người có nghị lực và sốt sắng, nghèo cũng không rúng động, và không đổi tánh, kiên nhẫn và khôn ngoan.

Ai được tôn trọng tức là người lành, dễ thương, biết ơn, có nhơn, đứng ra chỉ giáo, dạy dỗ, dắt dẫn người đời.

Lòng nhơn, cách khôn khéo, lòng lành bao giờ cũng phải có, và để xử với mọi vật, những cái đó có ở đời cũng như cái cốt ở trong xe.

Như kìa bởi các Ngài thiệt hành mà truyền bá đạo đức, nên chư vị Thánh Hiền thật đáng tôn trọng.

 Cúng dường bố thí người ta

 Tánh tham lần bớt dễ mà lướt lên

 Duy trì giới hạnh mới nên

 Độ cho tánh ác hạ bên tấm lòng

 Hãy cho đức nhẫn vào trong

 Tống ra sự giận đốt nung con người

 Khá trì tinh tấn mãi thôi

Diệt đi tánh ác tánh lười xấu xa

 Hằng lo định trí thiền na

 Đặng đừng tán loạn mê sa cõi trần

 Ráng cho trí huệ đắc phần

Hết phen ngu muội thoát thân khổ hình

 Mau thay là kiếp nhục vinh

 Khá lo trì niệm tu hành mới xong

Tăng già cõi Phật dễ mong

Ai mà dốc chí thành công chẳng chầy.

 II

 HIỀN NHÂN

 TÁM Ý HIỀN:

 1. Thương xót chúng sanh như mẹ thương con

 2. Muốn độ thoát cho thế gian khốn khổ

 3. Dứt trừ được tâm niệm ngu si

 4. Gặp vui không mừng, gặp khổ không lo ngại

 5. Hiểu được ý đạo, tâm thường vui vẻ

 6. Giữ gìn không phạm một tội lỗi nào

 7. Dứt trừ được tham dâm

 8. Dứt trừ được sự giận dữ.

MƯỜI TRẠNG THÁI TỎ RA CHO BIẾT SỰ YÊU QUÝ TRỌNG HẬU

 1. Xa nhau lâu không quên

 2. Thấy nhau thì vui mừng

 3. Có món ngon vật lạ san sẻ cho nhau

 4. Khi có lỗi lời đừng chấp trách nhau

 5. Nghe điều lành càng thêm vui vẻ

 6. Thấy việc dữ đem lời trung chánh can gián

 7. Làm được những việc khó làm

 8. Không đem chuyện riêng nói với người

 9. Khi gặp việc bối rối phải giải quyết cho nhau

 10. Đến lúc nghèo khổ không rời bỏ nhau.

MƯỜI SỰ CHỨNG TỎ LÀ NGƯỜI TRÍ

 1. Biết kẻ hiền người ngu

 2. Biết kẻ sang người hèn

 3. Biết kẻ giàu người nghèo

 4. Biết việc nào khó việc nào dễ

 5. Biết việc nào đáng bỏ việc nào nên làm

 6. Biết nhiệm vụ của mình

 7. Vào nước nào biết được phong tục của nước nấy

 8. Biết được chỗ trở về

 9. Học rộng hiểu nhiều

 10. Biết được túc mạng.

TÁM ĐIỀU KIỆN ĐỂ ĐƯỢC AN ỔN

 1. Được của cha mẹ để lại

 2. Có nghề nghiệp bảo đảm sự sống của mình

 3. Học thức cao

 4. Có bạn hiền

 5. Được người vợ trinh lương

 6. Được người con hiếu thảo

 7. Tôi tớ được hòa thuận

 8. Lìa xa việc ác.

TÁM CÁI THÍCH

 1. Cùng làm việc với người hiền

 2. Được học với bậc thánh nhân

 3. Tánh thể được nhân từ và ôn hòa

 4. Sự nghiệp mỗi ngày mỗi hưng thạnh

 5. Diệt được tánh giận dữ

 6. Biết lo phòng ngừa tai nạn

 7. Biết nương gần đạo pháp

 8. Bạn bè không dối gạt nhau.

NĂM TÁNH TỐT ĐƯỢC NGƯỜI CUNG KÍNH

 1. Nhu hòa và nhẫn nhục

 2. Cung kính và tín tâm

 3. Mau mắn và ít nói

 4. Lời nói đi đôi với việc làm

 5. Đối với bạn càng lâu càng thêm thâm hậu.

TÁM ĐIỀU KIỆN ĐỂ ĐƯỢC AN VUI

 1. Vâng thờ kính thuận các bậc sư trưởng

 2. Đem sự hiếu thuận dạy cho nhân dân

 3. Khiêm nhượng kẻ trên người dưới

 4. Phải tập tánh nhơn đức ôn hòa

 5. Đến cứu người trong cơn nguy cấp

 6. Phải quên mình mà nghĩ đến người

 7. Thâu thuế ăn lời nhẹ và biết tiết kiệm

 8. Bỏ hận thù xưa.

MƯỜI HAI ĐIỀU KHÔNG LÃNG QUÊN CỦA TRÍ GIẢ

 1. Gà gáy sáng nghĩ xét tội lỗi, và tìm việc phước đức

 2. Nhớ việc hầu hạ tôn thân

 3. Gặp việc gì phải suy nghĩ dự bị trước

 4. Phải lo nghĩ lánh xa sự nguy hại

 5. Phải nghĩ trước mới nói sau để khỏi lầm lạc

 6. Phải nghĩ đến kẻ lầm lạc mà khuyên dỗ dạy bảo

 7. Phải nghĩ đến kẻ nghèo khổ,để thương xót cấp hộ

 8. Phải lo làm việc bố thí,nếu mình có của

 9. Phải nghĩ đến sự ăn uống cho có chừng độ

 10. Phải nhớ sự công bình khi chưa xử

 11. Phải nhớ đến ân từ ban bố cho dân gian

 12. Phải thường nghĩ đến sự huấn luyện mình.

MƯỜI HẠNH TỐT CỦA BẬC ĐẠI HIỀN

 1. Học rộng hiểu nhiều

 2. Không phạm giới luật trong kinh dạy

 3. Kính thờ Tam bảo

 4. Thọ lãnh pháp lành không quên

 5. Kiềm chế được tham, sân, si

 6. Tu tập được pháp tứ đẳng tâm

 7. Ưa làm việc ân đức

 8. Không nhiễm hại chúng sanh

 9. Hay hóa độ được người bất nghĩa

 10. Không lẫn lộn việc thiện, việc ác.

BỐN MƯƠI LĂM VIỆC BIẾT ĐẠI KHÁI CỦA NGƯỜI TRÍ HUỆ

 1. Sửa sang nhà cửa

 2. Gây một không khí hòa hợp trong gia đình

 3. Giao thân với chín họ

 4. Tin ở bạn bè

 5. Theo học với bậc minh sư

 6. Làm việc gì quyết cho thành tựu

 7. Tài trí cao rộng

 8.Mọi hành vi đều hướng về lành

 9. Giàu sang thì lo làm việc ân đức

 10. Tạo tác và sửa sang đều phải thận trọng

 11. Có của phải mở mang sự nghiệp

 12. Không giao của cải cho con cái nếu chúng nó còn nhỏ

 13. Kết bạn với người hiền

 14. Không quá tin với ai mới vừa quen biết

 15. Tiền của ở chỗ huyện quan phải đem về, đừng để lâu

 16. Mua bán đổi chác phải thiệt thà, không hề lường gạt

 17. Dời ở nơi nào phải đến xem trước

 18. Thấy đâu phải nên biết đó là giàu hay nghèo

 19. Phải giao thiệp lân cận với người lành

 20. Phải nương vào một thế lực

 21. Đừng tranh hơn kém với kẻ cường bạo

 22. Xưa giàu mà nay nghèo thì có thể mong phục hưng gia nghiệp

 23. Nếu bần khó thì đừng có cao vọng to tát

 24. Có của quí không nên khoe với người

 25. Việc bí mật đừng nói cho vợ nghe

 26. Làm vua phải kính người hiền đức

 27. Phải ăn ở có hậu với bậc trung tín

 28. Nếu thanh liêm thì có thể dùng, hay đứng ra trị nước

 29. Gặp việc phải lo lập công

 30. Trong công cuộc giáo hóa, lấy hiếu thuận làm căn bản

 31. Phép của ông thầy là hiếu thuận sự ôn hòa, như thế học trò đủ sự cung kính.

 32. Thầy có nhiều học trò, phải dạy chúng làm việc trung nghĩa.

 33. Làm thuốc phải có hiệu nghiệm, nghề còn vụng chớ đem ra thi thố

 34. Đau ốm phải nghe lời thầy thuốc

 35. Ăn uống phải giữ cho có độ lượng

 36. Có của ngon vật lạ chia sẻ nhau đừng tiếc

 37. Cho ai hoặc cho mượn, phải tự tay mình trao ra

 38. Làm chứng cớ cho người chân chánh

 39. Đừng vu oan cho kẻ không tội

 40. Can gián sự oán hận, và làm cho thuận thảo hai người

 41. Nhẫn nại và xa lánh việc ác

 42. Đừng phân biệt giàu nghèo mà ở với người

 43. Lấy sự thuận hòa làm quý

 44. Theo đạo thì phải giữ giới

 45. Lấy sự trong sạch làm quý hơn tất cả.

BỐN ĐIỀU TỰ HOẠI

 1. Cây nhiều hoa trái, thì nặng gãy cành

 2. Rắn ngậm nọc độc, nọc trở lại hại nó

 3. Làm tôi không hiền thì hại nước nhà

 4. Người làm việc ác chết đọa địa ngục

BỐN SỰ LẦM

 1. Sau khi người chết tâm hồn diệt mất luôn

 2. Giàu nghèo vui khổ đều do trời định

 3. Làm lành không được phước, làm ác không tai họa

 4. Tự ỷ mình biết xem tinh tú địa lý, thiên văn.

BỐN ĐIỀU TỰ NGUY

 1. Gánh vác việc nhà người

 2. Làm chứng việc nhà người

 3. Làm mai mối vợ chồng người

 4. Tin nghe lời tà siểm.

BỐN THỨ BẠN

 1. Kết bạn như hoa

 2. Kết bạn như cân

 3. Kết bạn như núi

 4. Kết bạn như đất.

BỐN VIỆC KHÔNG NÊN TIN

 1. Bạn tà ngụy

 2. Bề tôi siểm nịnh

 3. Con bất hiếu

 4. Vợ yêu nghiệt phá nhà.

TÁM VIỆC BIẾT LÀ KHÔNG ƯA NHAU

1. Thấy nhau mặt đổi sắc

 2. Lời nói không ôn hòa

 3. Liếc ngó không thẳng thắn

 4. Nói phải cho là quấy

 5. Nghe người suy bại thì vui thích

 6. Nghe người hưng thạnh thì không vui

 7. Hủy bỏ chê bai việc tốt của người

 8. Tán thành việc ác của người.

MƯỜI TRƯỜNG HỢP KHÔNG THỂ KHUYÊN CAN

 1. Tham lam che mất lương tri

 2. Tham đắm sắc dục

 3. Trong cơn giận dữ

 4. Kẻ ngang tàn bạo ngược

 5. Kẻ nhút nhát

 6. Kẻ khờ khạo lừ đừ

 7. Kẻ kiêu ngạo buông lung

 8. Người ưa tranh đấu

 9. Người chấp tập tục si mê

 10. Kẻ tiểu nhân.

MƯỜI TRƯỜNG HỢP KHÔNG NÊN NÓI VỚI NGƯỜI

 1. Kẻ ngạo mạn

 2. Kẻ ngu độn

 3. Kẻ hay lo sợ

 4. Kẻ ham vui chơi

 5. Kẻ hay e lệ

 6. Kẻ câm ngọng

 7. Kẻ cừu hận

 8. Kẻ đói lạnh

 9.Kẻ mắc nhiều việc

 10. Người đang tham thiền tịnh lự.

MƯỜI TRIỆU CHỨNG VỀ ĐÀN BÀ NGỤY ÁC

1. Đầu tóc rối và bới nghiêng một bên

 2.Mặt hay biến sắc và mồ hôi tự nhiên chảy

 3. Lớn tiếng nói cười

 4. Hay liếc ngó

 5. Trang sức lộng lẫy

 6.Hay nhìn trộm qua kẽ vách

 7. Ngồi không yên

 8. Hay dạo chơi trong xóm làng

 9. Hay đi dạo chơi ngoài đồng vắng

 10. Hay giao thiệp với hạng dâm nữ.

MƯỜI VIỆC KHÔNG NÊN THÂN CẬN VÀ TIN CẬY

 1. Vua tôi hậu đãi

 2. Tình nhân của một người đàn bà mình quen

 3. Kẻ ỷ sức mình

 4. Kẻ ỷ giàu tiền của

5. Chỗ nước chảy mạnh

 6. Chỗ nhà cũ tường xiêu

 7. Hang rồng hang rắn

 8. Chỗ quan quân tra xét

 9. Chỗ của kẻ đã thù giận mình

 10. Chỗ có trùng độc.

NĂM CÁI ĐÁNG GHÉT

 1. Ác khẩu hại người

 2. Dèm pha siểm nịnh thúc giục tranh đấu

 3. Rầy rà không hòa thuận

 4. Ganh ghét và trù rủa

 5. Nói hai lưỡi gạt người.

NĂM NGUYÊN DO BỊ NGƯỜI KHINH MẠN

1. Kẻ râu dài mà ngã mạn

 2. Quần áo dơ bẩn

 3. Thiếu trí suy nghĩ.

 4. Dâm ô vô lễ

 5. Chơi bời không tiết độ.

MƯỜI KẺ KHÔNG NÊN MỜI VỀ NHÀ

 1. Thầy ác

 2. Bạn tà

 3. Kẻ hay khinh bỉ bậc Thánh Hiền

 4. Kẻ hay nói tráo trở

 5. Kẻ dâm ô

 6. Người thèm rượu

 7. Kẻ có tánh xấu

 8. Người không biết ân nghĩa

 9.Đàn bà con gái mất nết

 10. Kẻ tì thiếp ưa trang sức.

MƯỜI LĂM TỘI NẶNG CỦA KẺ TỘI ÁC

 1. Trộm cắp

 2. Quen thói dâm ô

 3. Dối trá

 4. Sát sanh

 5. Nịnh hót

 6. Chuốt ngót

 7. Dèm pha

 8. Khinh bậc Thánh Hiền

 9. Tham sự ô trược

 10. Buông lung

 11. Ganh ghét kẻ hiền

 12. Say sưa

 13. Hủy báng đạo đức

 14. Sát hại Thánh Hiền

 15. Không kể tội lỗi.

MƯỜI CÁI ĐÁNG PHẢI HỔ THẸN

 1. Làm vua không hiểu chánh trị

 2. Tôi thần mà vô lễ

 3. Thọ ân không lo báo đáp

 4. Có tội lỗi không chịu chừa bỏ

 5. Một vợ hai chồng

 6. Chưa cưới mà có thai

 7. Học tập không thành

 8. Có binh khí mà không thể chiến đấu

 9. Kẻ bỏn sẻn thấy người bố thí

 10. Tôi tớ mà chủ không sai khiến được.

MƯỜI HAI ĐIỀU KHÓ

 1. Làm việc với người ngu

 2. Yếu đuối chống lại được với sức mạnh

 3. Thù nhau mà ở chung một nhà

 4. Học ít mà đứng ra nghị luận

 5. Nghèo hèn mà trả được nợ

 6. Ra trận không có tướng sĩ

 7. Thờ vua trọn đời

 8. Học đạo mà thiếu mất tín tâm

 9. Làm ác mà muốn được quả báo đẹp

 10. Sinh ra đời gặp Phật

 11. Nghe được chánh pháp của Phật

 12. Làm theo được pháp chánh mà thành tựu.

DANH NGÔN

 1. Sự độc ác do tâm sanh ra, và sẽ trở lại tự hại tâm, cũng như sắt sanh ra chất sét, chất sét sẽ trở lại tiêu hình sắt.

 2. Người ngu chuyên làm việc ác, tự rước lấy sự tai họa vào thân, đời nay vui lòng lung ý, đời sau mang tội rất nặng.

 3. Bạn tà hại người, tôi nịnh loạn trào, vợ yêu nghiệt phá nhà, và con bất hiếu hại cả cha mẹ.

 4. Lỡ đánh chết người tội ấy còn có thể dung thứ, dùng tâm độc âm mưu để hại người tâm niệm ấy không nên gần.

 5. Nói pháp cho người ngây nghe, cũng như nói với kẻ điếc, những ai khó hóa độ, thì không thể khuyên giảng.

 6. Làm được hãy nên nói, làm không được thì đừng nói suông, lời hư ngụy không thành tín, thì các bậc minh triết không thèm đoái đến.

 7. Đàn bà con gái thật khó tin, lời nói khôn khéo của họ rất dễ hại người. Vì thế bậc cao sĩ lánh xa không muốn thân cận.

 8. Những ai bảo uống rượu không say, những ai bảo đã say không loạn, và vua hậu đãi, đàn bà thương yêu, tất cả những cái ấy rất khó tin cậy.

 9. Làm cho kẻ khác mệt nhọc, và mình muốn mong sự hay ho về phần mình, thì chỉ rước họa vào thân, tự gây lấy oán thù, sâu nặng.

 10. Giữ và thâu nhiếp ý tưởng vào chỗ chánh, cũng như ngựa theo dây cương, không kiêu, không mạn, thì bậc người và bậc trời đều cung kính.

 11. Lánh xa người ác, đừng làm bạn với kẻ dâm lung, chỉ nên tùng sự các bậc hiền giả mới mong thành người minh đức.

 12. Gian ngược tham lam, oán người lương thiện, làm việc bất chánh thì khi chết đọa vào địa ngục.

 13. Những ai biết hổ thẹn đều là kẻ rất dễ dạy, rất dễ sách tấn, cũng như điều khiển ngựa hay.

 14. Được làm người là khó, gặp Phật ra đời là khó, được nghe pháp của Phật là khó, vâng làm theo giáo pháp của Phật lại càng khó hơn.

 15. Bỏ dữ làm lành, tu tập đúng như Pháp, đem lời trung chánh nghĩa hiệp có đạo.

 16. Khi tai nạn gấp rút mới biết được lòng bạn, có đánh nhau mới biết kẻ yếu, người mạnh, có nghị luận mới biết được người trí, lúc cơm thua gạo kém mới biết được người có lòng nhân.

 17. Sinh ra sẵn có của cha mẹ để lại, và gặp được bạn hiền rất thiết, các việc ác không phạm đến, và có phước thừa là rất thích.

 18. Có Phật ra đời rất thích, diễn giảng đạo pháp rất thích, chúng Tăng nhóm họp về hòa thuận rất thích, hòa thuận thì thường yên vui.

 19. Nếu biết thương lấy mình thì phải dè dặt giữ mình, các bậc hiền sĩ có chí hướng cao thượng, sâu xa, học hiểu chính đáng thì không bao giờ lầm lạc.

 20. Chuyên tu cội đức, nghĩ trước rồi làm sau, cứu giúp người trong cơn nguy cấp và bần khổ thì trọn đời được an vui.

 21. Gặp được bậc đại hiền rất khó, như ít có lắm vậy, các bậc ấy ở đâu thì bà con quyến thuộc và người xung quanh đều được nhờ cậy.

 22. Làm việc gì phải lo dự bị trước, như vậy sự nghiệp sẽ mỗi ngày một lớn, không khi nào thất bại.

 23. Trong trần thế, chỉ có đạo Niết-bàn là quý cao hơn cả. Vì sao? Vì Niết-bàn là cảnh giới không có sự già nua, bịnh chết, không đói lạnh, không tai họa nước lửa…, không oan gia, không trộm cướp, không dục vọng ân ái, không lo buồn hoạn nạn, không tất cả những sự khổ sở đau đớn; cảnh ấy là diệt độ, diệt độ không phải là một sự chết, nhưng đấy là sự giải thoát tự tại thôi. Cảnh giới ấy hoàn toàn yên vui, một niềm vui thanh tịnh vô biên, có thể kiến lập cảnh ấy trên trần thế riêng cho mình, và cho chung tất cả muôn loài. Vậy nên người phải tự lo tu lấy, tự tỉnh lấy, người hãy tự thương lấy người.

III

PHỤ THÊM

MƯỜI BỐN PHÉP CỦA THIỆN TRÍ THỨC

 1. Lời nói ngay thật là lời nói không chết

 2. Pháp ấy là pháp của bậc tiền hiền

 3. Các bậc hiền triết là người hằng chú trọng lời ngay thật, cũng là lời giảng giải, cũng là pháp

 4. Đức tin là gia tài cao thượng hơn hết trong thế gian của bậc hiền triết

 5. Pháp ấy là người hành được chơn chánh, thì nó đem đến sự an vui

 6. Lời ngay thật này đây là hương vị ngon ngọt hơn các hương vị

 7. Các bậc trí tuệ, đã nói về sanh mạng những người sống về trí tuệ, là sống cao thượng hơn hết

 8. Khi người tin phước báo (để dùng làm lộ phí) sẽ đạt đến Niết-bàn, ấy là pháp của các bậc A-la-hán

 9. Người mà không dể duôi bỏn sẻn

 10.     Thường hay làm những việc nên làm

 11. Là người năng gắng sức thì hằng được của cải

 12.     Sự nghe lẽ phải hằng được phát sanh trí huệ

 13.     Là người hằng được danh vọng vì lòng ngay thật

 14.     Người bố thí hằng được duy trì tình bằng hữu.

BẢY PHÉP CẦN CỦA THIỆN TRÍ THỨC

 1. Biết rõ cái nhân thiện ác khổ vui

 2. Biết rõ cái quả khổ vui thiện ác

 3. Biết được địa vị mình để hành cho phù hạp

 4. Biết chuyên nghề lành nuôi sống, và có tiết độ ăn uống

 5. Người có thứ tự, có thì giờ nhứt định

 6. Người có trí huệ phương tiện lợi ích mỗi lúc

 7. Người biết xem xét kẻ thiện mà gần và tránh xa kẻ ác.

NĂM ĐIỀU LỢI ÍCH CỦA NGHE PHÁP

 1. Được nghe thêm pháp lành hay quí

 2. Làm cho hiểu rõ ràng những điều khó hiểu

 3. Làm cho dứt hoài nghi

 4. Dứt nghi ngờ thì đắc chánh tín Phật pháp

 5. Kiến thức được nương chỗ tốt lành tột phước.

BỐN ĐIỀU BẤT MÃN CỦA THIỆN TRÍ THỨC

 1. Người già cả yếu đuối

 2. Người tật nguyền bịnh hoạn

 3. Người thất vọng suy sụp

 4. Người cô độc.

TÁM ĐIỀU SỞ CẦU CỦA THIỆN TRÍ THỨC

 1. Phải được làm người

 2. Phải làm bậc nam nhân tròn đủ

 3. Phải có duyên lành được A-la-hán

 4. Phải gặp mặt đức Thế Tôn

 5. Phải làm bậc xuất gia

 6. Phải đắc pháp cao thượng nhứt là thiền định

 7. Phải bố thí cao thượng nhứt là thí mạng

 8. Phải nhứt tâm cầu nguyện thành bậc chánh giác.

BỐN PHÉP TU CỦA THIỆN TRÍ THỨC

 1. Phải có đại tinh tấn

 2. Phải có đại trí huệ

 3. Phải có đại nguyện lực, ghi nhớ trong lòng không lầm lạc

 4. Phải có lòng từ bi đến tất cả chúng sanh hữu duyên.

SÁU PHÉP QUYẾN LUYẾN CỦA THIỆN TRÍ THỨC

 1. Quyến luyến trong việc xuất gia

 2. Quyến luyến trong sự dứt bỏ nơi hội họp, để đi ở nơi vắng

 3. Quyến luyến trong việc bố thí

 4. Quyến luyến trong phép từ bi đối với chúng sanh

 5. Quyến luyến trong việc làm lành và không dể duôi

 6. Quyến luyến trong sự giải thoát, không lòng ưa thích sự luân hồi.

NĂM ĐIỀU PHƯỚC LÀNH CỦA THIỆN TRÍ THỨC

 1. Sắc tốt

 2. Yên vui

 3. Sức mạnh

 4. Trí huệ ghi nhớ

 5. Thánh quả.

BA MƯƠI TÁM ĐIỀU HẠNH PHÚC CỦA CƯ SĨ

 1. Tư cách không xu hướng theo kẻ dữ

 2. Tư cách thân cận các bậc trí huệ

 3. Tư cách cúng dường các bậc nên cúng dường

 4. Tư cách ở trong nước nên ở

 5. Tư cách của người đã làm được việc lành để dành khi trước

 6. Nết hạnh giữ mình theo lẽ chánh

 7. Nết hạnh người được nghe nhiều học rộng

 8. Sự thông suốt phận sự của người tại gia và xuất gia

 9. Điều học mà người đã thọ trì chín chắn

 10. Lời mà người nói ra được ngay thật

 11. Nết hạnh phụng sự mẹ

 12. Nết hạnh phụng sự cha

 13. Sự tiếp độ vợ con

 14. Những nghề chẳng lẫn lộn nghiệp dữ

 15. Nết hạnh bố thí

 16. Nết hạnh ở theo Phật pháp

 17. Sự tiếp độ quyến thuộc

 18. Những nghề vô tội

 19. Nết hạnh ghê sợ và tránh xa tội lỗi

 20. Sự thu thúc để tránh khỏi sự uống rượu

 21. Sự không dể duôi Phật pháp

 22. Sự tôn kính bậc nên tôn kính

 23. Nết hạnh khiêm nhượng

 24. Vui mừng đến của đã có

 25. Nết hạnh biết đền ơn người

 26. Nết hạnh tùy thời nghe pháp

 27. Sự nhịn nhục

 28. Nết hạnh người dễ dạy

 29. Nết hạnh được thấy được gặp bực sa-môn

 30. Nết hạnh luận biện về Phật pháp

 31. Sự cố gắng đoạn tuyệt điều ác

 32. Nết hạnh hành theo pháp cao thượng

 33. Nết hạnh thấy các pháp diệu đế

 34. Nết hạnh làm cho thấy rõ Niết-bàn

 35. Tâm không xao động về pháp thế gian

 36. Không có sự uất ức

 37. Dứt khỏi tình dục

 38. Lòng hằng tự toại.